Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

Тридцать седьмой год некоторые называют «годом сталинской революции». Именно в этом году Сталину понадобилось заявить на весь мир о победе социализма в СССР. В 1936 году была принята первая Конституция СССР. Не ослабевало внимание «лучшего специалиста по национальному вопросу» к нуждам национальных меньшинств. 31 января 1938 года Политбюро ЦК ВКП(б) утверждает постановление о продлении репрессий в стране. В нем ставится задача завершить «разгром шпионско-диверсионных контингентов из поляков, латышей, немцев, эстонцев, финнов, греков, иранцев, харбинцев, китайцев и румын, погромить кадры болгар и македонцев».

Непоправимый ущерб советским республикам нанесли аресты по политическим статьям и расстрелы национальных кадров и интеллигенции. Начались принудительные массовые переселения «неблагонадежных» людей из мест постоянного проживания в Сибирь, Казахстан, Среднюю Азию: в 1936 г. вывозили поляков из приграничной с Польшей зоны; в 1940 – 1941 годах молдаван, украинцев и белорусов из присоединенных западных областей Украины, Белоруссии и Бессарабии, интеллигентов, кулаков и буржуазию из аннексированной («освобожденной») Прибалтики; в 1941 – 1942 гг. – немцев из Поволжья (повторно в 1944 г.), крымских татар, греков, немцев и румын из Краснодарского края и Ростовской области; в 1943 – 1944 гг. – чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев, кабардинцев с Северного Кавказа, а также калмыков; в 1944 г. – из Крыма крымских татар, греков, болгар, армян; турок-месхетинцев из Грузии в 1944 и 1949 годах; в 1949 году – снова литовцев, латышей, эстонцев из Прибалтики, армян-дашнаков, греков с Черноморского побережья, молдаван из Молдавии; в 1950 – 1952 годах в Казахскую ССР иранцев из Грузии, таджиков из Таджикистана и повторно семьи украинских и белорусских «кулаков» (В. Земсков. Ответ на письмо // Аргументы и факты, 1989).

В 80-х годах прошлого века вспыхивают беспорядки в разных «братских» национальных республиках. Так, внезапно обнаружилось, что в Узбекистане, например, установилась «рашидовщина» – по фамилии первого секретаря ЦК Компартии Узбекистана. То есть байский, феодальный режим, когда крестьяне в кишлаках работали под контролем надсмотрщиков как крепостные на семью Рашидова и пасли принадлежащие ему несметные стада животных. Этот Рашидов был по совместительству королем местной мафии. И в самой Москве у него все было схвачено. Кстати, мы так и не узнали, чем закончилось его преследование, так как следователи, занимавшиеся его делом, были Москвой отозваны. В этом самом Узбекистане в Ферганской долине начались погромы поселений турок-месхетинцев, вывезенных сюда из Грузии. В усмирении узбекских банд участвовали 12 тысяч военнослужащих внутренних войск МВД, бронетранспортеры и самолеты. От имени «угнетенного узбекского народа» неизвестные лица на машинах и мотоциклах объезжали дома не только месхетинцев, но и русских, татар, представителей других национальностей с угрозами и предложением покинуть пределы долины. Турок-месхетинцев пришлось переселять в другие места.

Месхетия-Джавахетия – это пограничная область Грузии, на которой веками соседствовали этносы турок и грузин. В 1944 г. оттуда были выселены мусульманские народы, на освободившуюся территорию заселили грузин. В историческом плане настоящие турки на указанной территории никогда не проживали. Но она в свое время была захвачена Турцией (Османской империей). Почти три столетия длился процесс омусульманивания местного населения – месхов, которые, как и вся Грузия, исповедовали христианство. Произошла потеря ими родного языка. Часть месхов в результате гонений со стороны исламистов перешла в католическую веру. В итоге народ распался на три части: часть осталась тайными православными, которых относили к грузинам, часть стала католиками, которых стали называть французами, а омусульманившаяся часть называла себя татарами, но не турками. В советское время всех записывали грузинами или азербайджанцами. А в 1944 году всех превратили в турок. Грузины на опустевшую территорию ехать не хотели. Тогда заселение стали производить в принудительном порядке. Главное же – коренному населению возвращаться в родные места было категорически запрещено. И это в то время, когда 40 тысяч месхетинцев воевали на фронтах Великой Отечественной войны, а 26 тысяч из них погибли на фронте! Когда случилась трагедия в Узбекистане, Грузия отказала в приеме прежних граждан, десятки тысяч месхетинцев стали беженцами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология