Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы

Вдохновителем деятельности благочестивых супругов по возрождению Святогорской Успенской пустыни был архиепископ Харьковский и Ахтырский Иннокентий (Борисов), ныне прославленный в лике святых святитель Иннокентий Херсонский. По его благословению А. М. Потемкин в 1842 году направил в Святейший Синод прошение о восстановлении Святогорской обители, в котором выразил желание пожертвовать семьдесят десятин принадлежавшей ему земли, прилегающей к обители, и капитал в сумме десяти тысяч рублей.

Святитель Иннокентий (Борисов). Середина ХХ в.

И вот долгожданное событие свершилось: император Николай I утвердил решение Святейшего Синода о возрождении Святогорской обители. 15 января 1844 года он «высочайше повелеть соизволил:

Упомянутую обитель восстановить под наименованием Успенской Святогорской общежительной пустыни…

Установить в ней порядок, наиболее приближающийся к духу древнего пустынножительства, и потому правилами для оной назначить устав и чиноположение и все прочее, существующее в Софрониевской и в Глинской пустынях Курской епархии…

Штат монашествующих в сей пустыни ограничить двадцатью четырьмя лицами, из коих быть одному игумену, одному казначею, одному эконому, восьми иеромонахам, семи иеродиаконам и шести монахам с послушниками в соответственном числе…

Существующие на Святых Горах церкви, каменную и пещерную, с находящимися там же строениями, обратить в монастырские…

Способами содержания для сей обители назначить семьдесят десятин земли, жертвуемой г[осподином] Потемкиным, проценты с капитала десять тысяч рублей серебром, им же жертвуемого, и собственные средства, какие откроются для обители от сборов: свечного, кружечного и от усердия богомольцев…

За столь важное и для Церкви полезное пожертвование объявить г[осподину] Потемкину благословение Святейшего Синода».

Настоятелем возрожденной обители был назначен иеромонах Арсений (Митрофанов), поскольку именно на нем, как на благочестивом и деятельном иноке, остановили свой выбор супруги Потемкины. Их знакомство состоялось в Санкт-Петербурге, где иеромонах Арсений, будучи казначеем Глинской пустыни, бывал по делам монастыря.

Торжества по случаю возобновления Святогорской Успенской пустыни проходили с 14 по 16 августа 1844 года при огромном стечении народа и стали пиром веры. Богослужения возглавлял архиепископ Харьковский Иннокентий (Борисов), горячий радетель возрождения Обители.

Вот как описывал эти события присутствовавший на торжествах князь В. Б. Голицын, родной брат Т. Б. Потемкиной: «14-го числа Преосвященный, взошед со всем духовенством на гору, где иссечена в меловой скале церковь, совершил там литургию. Эта церковь стоит на высоком холму, почти отвесно на шестьдесят сажен возвышаемая над рекою Северным Донцом. Усердные богомольцы не могли поместиться в тесной церкви: они заняли всю высоту горы. Преосвященный произнес речь, которая изобиловала красноречивыми вдохновениями. Он не избрал особенного текста, но, исчислив разные аллегорические наименования, которыми Священное Писание изображает праведника, он присовокупил, что оно также уподобляет его скале, С этим необыкновенным даром слова, которым он обладает в высшей степени, он развил эту мысль, которая тем более соответствовала его красноречию, что все присутствующие стояли на неподвижной скале, прошедшей множество веков и вселяющей в утробе своей останки праведников, некогда населявших древнюю обитель, Мысль счастливая и мастерски развитая, которая произвела сильное впечатление на слушателей.

Святогорская Успенская пустынь. Первая половина XIX в.

Но самую умилительную церемонию готовил Преосвященный к вечеру того же дня. Мы говорили выше о иконе с мощами печерских угодников, присланной из Киева. Намерение Преосвященного было установить ежегодно крестный ход с этою иконою под самое Успение. А так как по случаю возобновления монастыря приходская церковь должна была быть переведена в село Богородское, лежащее в шести верстах, и на этот предмет была уже приготовлена к освящению временная церковь, то крестный ход долженствовал принять икону из этой церкви и торжественно ее перенесть и водворить в новую обитель ее.