Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы

До 1885 года молебствия при сей чудотвор[ной] иконе совершались только внутри монастыря, почему все желающие принять икону в домы в г[ороде] Арзамасе были безусловно отказываемы. Когда же усердие арзамасских граждан к иконе усилилось и просьбы горожан невозможно было не уважить, тогда бывший настоятелем Пустыни архимандрит Алипий ходатайствовал пред местным Преосвященным, ныне архиепископом Волынским Модестом, о разрешении носить святую] икону для молебствования в г[ороде] Арзамасе».

Резолюция 21 апр[еля] 1886 г[ода] последовала таковая: «Разрешается».

Рядом с городом село Выездное… отделяющееся от него всего только одним мостом. Жители села… во главе со священниками, волостным управлением, учителями и прочими представителями населения [ходатайствовали], чтобы и оно не осталось без [иконы]. Так продолжалось до 1891 года. В продолжение [пяти] лет молебствовали ежегодно в течение одного месяца по городу Арзамасу и по селу Выездная Слобода.

При занятии Нижегородской кафедры в 1891 году новый архиепископ Высокопр[еосвященный] Владимир… потребовал от монастыря нового подтверждения прошлого указа о ношении иконы в г[ород] Арзамас и сл[ободу] Выездную, почему до получения вторичного разрешения ношение иконы приостановлено было монастырским начальством.

В этом же [году] началась повсеместная засуха по Арз[амасскому] у[езду], угрожавшая гибелью посевам. Открылись повсюду крестные ходы. Чудотв[орная] ик[она] Бож[ией] Матери] «В[сех] скор[бящих] Радость» никуда… не была отпущена в ожид[ании] втор[ичного] разрешения.

В такой тяжкой беде два раза поднимали иконы и два раза обходили с крестным ходом со всем духовенством города Арзамаса кругом города, но не выпадала ни одна капля дождя ни в нем, ни в окрестностях, и сухость воздуха и жара палили траву и произрастания.

Тогда горожане-арзамасцы решили идти с крестным ходом на Высокую гору в монастырь и, несмотря ни на что, взять чудот[ворную] икону Богоматери в город, отслужить там молебен и, также торжественным крестным ходом обойдя город, возвратить икону.

Из всех церквей г[орода] Арзамаса подняли чтимые иконы, принесли шестьдесят хоругвей, духовенство из всех церквей и народ просили с великим усер[дием] и, несмотря на мое заявление, что еще не последовало из дух[овной] кон[систории] указа о вторичном разрешении носить икону, взяли оную и в Арзамасском соборе служили молебен, и… по пении ик[оне] чуд[отворной] начали всенощную, и, как только начали это, пролился небывало обильный дождь…

На другой день на площади перед соборным храмом собралось полгорода и служили торжест[венный] благ[одарственный] мол[ебен]…

Затем получили и вторичный указ Дух[овной] к[онсистории] с решением Его Выс[окопреосвященства] [архиепископа Нижегородского] Влад (имира)… в котором определено следующее: «Резолюцией Его Пр[еосвященства] от 17 июня разрешено хождение по г[ороду] Арзамасу и сл[ободе] Выездной с чуд[отворной] ик[оной] Б[ожией] Матери „Всех скорбящих Р[адость]“ в продолжение восемнадцати дней ежегодно, после праздника Вознесения Господня.

‹…›

С того времени до настоящего времени в день Вознесения из всех церквей г[орода] Арзамаса с чтимыми иконами и множеством хоругвей приходят духовенство, граждане и народ в Высокогорскую пустынь к поздней литургии, затем служ[ится] соборне молебен, а после литургии с крестным ходом переносится чуд[отворная] ик[она] Б[ожией] [Матери] в Арзамас и в течение трех недель [носится] по городу и селу Выездному, после чего ик[она] возвращается в обитель…

Никогда икона сия не износится [для] молебствования за пределы Арзамасского уезда и тем более в другую епархию, а только по усиленной просьбе износится… и то, рядом с монастырем в одной версте, в две близкие деревни Хватовку и Быковку и в четырех верстах в Кичанзино и Каменку, в деревню Забелино, откуда принесена и икона и где дом землевладельца Караулова, в Красное Село в пяти верстах, и далее десяти-пятнадцати верст не заходит, утешая благодатью жителей сел во дни бедствий или засухи, или появления червя, или падежа скота, не более на один, два или три дня.

‹…›

Поистине сия препрославленная икона Богоматери „Всех скорбящих Радость“ послана на утешение и на поддержание Православия в этой местности»[118].

В Покровском храме также находилась чтимая икона Иверской Божией Матери «в сребропозлащенной ризе, в особом вызолоченном кисте». «К этой св[ятой] иконе имеет особенно простой деревенский народ величайшее усердие и благоговение и в случае общественных бедствий, напр[имер] бездождия, безведрия, губительной язвы и других, с теплою верою прибегает к ней так же, как и к чудотворной иконе Скорбящей Богоматери. Обе эти св[ятые] иконы на летнее время переносятся в холодный Вознесенский собор и ставятся в особые киоты»[119].

Чтимой святыней обители являлся большой резной кипарисовый крест с частицами древа Креста Господня и мощей угодников Божиих, некогда изнесенный из обители и возвращенный крестьянином села Выездной Слободы Арзамасского уезда А. И. Талановым в Высокогорскую пустынь в пору настоятельства отца Софрония.