Читаем ПОЭМА О СКРЫТОМ СМЫСЛЕ полностью

Хомяк с лягушкой, хоть несхожи плоти, Хоть жил на суше он, она — в болоте,Все ж сблизились друг с другом, и хомяк Подруге объяснял, кто друг, кто враг.Да и лягушка, выбравшись на сушу,Пред верным другом раскрывала душу.И счастье наполняло их сердца.Казалось, этой дружбе нет конца.В ней было подтвержденье изреченья,Что милость божья — это единенье.И квакала лягушка из болота,Урчал хомяк свое счастливо что-то.Бывает ли безмолвен соловей Пред розою возлюбленной своей?И спутнице хомяк сказал однажды:«О ты, с кем встречи я все время жажду,Я очень опасаюсь: быть беде,На суше я скитаюсь, ты — в воде.Порой кричу я с берега крутого,И ты не слышишь горестного зова.И мусульманин истый свой намаз В день сотворяет пять, не боле раз.А любящий подруге, что желанна,Молитву сотворяет постоянно.Для тех, кто встречи с нетерпеньем ждет, Мгновенье длится долее, чем год.Лишь ты — мой свет, и, если мы в разлуке, Предела нет моей тоске и муке.Мне счастье быть с тобой наедине,Но в день лишь рез ты даришь счастье мне.А мне с тобою сладостно свиданье,Как людям золото на содержанье.И хоть ты — дочь воды, я — сын земли, Жить не могу я от тебя вдали.Но я зову, а ты в болоте где-то,Не слыша зова, не даешь ответа.Искать тебя? Но в том и горя суть,Что мне закрыт в твою стихию путь.И нет гонца, чтоб мог к тебе отсюда Прийти сказать, как без тебя мне худо!»И вот, чтоб воду в ступе не толочь, Хомяк придумал, как беде помочь:«Найдем бечевку длинную и туго Концами лапы мы скрепим друг друга.Бечевкою сумеем как-никак В любое время дать друг другу знак.С тобою мы деяньем этим смелым Соединим себя, как душу с телом!»Лягушка все ж, боясь попасть впросак, Подумала, мол, что-то здесь не так.Не вышло б худа от такой затеи...Но сердце наше разума сильнее.И туже, чем любовь и все слова,Связала их друг с другом бечева....Испортил дело сокол, что однажды Высоко пролетал и крови жаждал.Он, увидав поживу свысока,В когтях под небо поднял хомяка.И на веревке в мир, что ей неведом,За ним взлетела и лягушка следом.И люди удивлялись: «Вот дела,Ловить лягушек стали сокола!»Взлетая ввысь, лягушка сокрушалась О том, что с хомяком она связалась.Ведь хоть и родственны их были души, Она жила в воде, а он — на суше.И повторю я вновь в который раз: Друзей ищите, что достойны вас!


Рассказ о султане Махмуде Газнавиде и о том, как он стал сообщником ночных воров

Перейти на страницу:

Похожие книги

Семь красавиц
Семь красавиц

"Семь красавиц" - четвертая поэма Низами из его бессмертной "Пятерицы" - значительно отличается от других поэм. В нее, наряду с описанием жизни и подвигов древнеиранского царя Бахрама, включены сказочные новеллы, рассказанные семью женами Бахрама -семью царевнами из семи стран света, живущими в семи дворцах, каждый из которых имеет свой цвет, соответствующий определенному дню недели. Символика и фантастические элементы новелл переплетаются с описаниями реальной действительности. Как и в других поэмах, Низами в "Семи красавицах" проповедует идеалы справедливости и добра.Поэма была заказана Низами правителем Мераги Аладдином Курпа-Арсланом (1174-1208). В поэме Низами возвращается к проблеме ответственности правителя за своих подданных. Быть носителем верховной власти, утверждает поэт, не означает проводить приятно время. Неограниченные права даны государю одновременно с его обязанностями по отношению к стране и подданным. Эта идея нашла художественное воплощение в описании жизни и подвигов Бахрама - Гура, его пиров и охот, во вставных новеллах.

Низами Гянджеви , Низами Гянджеви

Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги / Древневосточная литература
Эрос за китайской стеной
Эрос за китайской стеной

«Китайский эрос» представляет собой явление, редкое в мировой и беспрецедентное в отечественной литературе. В этом научно художественном сборнике, подготовленном высококвалифицированными синологами, всесторонне освещена сексуальная теория и практика традиционного Китая. Основу книги составляют тщательно сделанные, научно прокомментированные и богато иллюстрированные переводы важнейших эротологических трактатов и классических образцов эротической прозы Срединного государства, сопровождаемые серией статей о проблемах пола, любви и секса в китайской философии, религиозной мысли, обыденном сознании, художественной литературе и изобразительном искусстве. Чрезвычайно рационалистичные представления древних китайцев о половых отношениях вытекают из религиозно-философского понимания мира как арены борьбы женской (инь) и мужской (ян) силы и ориентированы в конечном счете не на наслаждение, а на достижение здоровья и долголетия с помощью весьма изощренных сексуальных приемов.

Дмитрий Николаевич Воскресенский , Ланьлинский насмешник , Мэнчу Лин , Пу Сунлин , Фэн Мэнлун

Семейные отношения, секс / Древневосточная литература / Романы / Образовательная литература / Эро литература / Древние книги