Политические эмоции. Почему любовь важна для справедливости

В его автобиографии мы можем найти первое условие: адекватная инклюзивность начального образования означает, что школы должны в общем и целом выполнять свою работу (в настоящее время это не так) и что учителя должны сосредоточиться на создании социально инклюзивной среды, которая поощряет детей приходить в школу и развивать свой потенциал. В Соединенных Штатах социальная интеграция, как бы непоследовательно она ни проводилась, является частью работы учителя. Учителя, чьи классы являются смешанными по расовому признаку или же в чьих классах есть дети с ограниченными возможностями здоровья, долго и продуктивно думали о том, как можно достичь большей инклюзии (посредством театра и искусства, которые выдвигают на первый план «слова и поступки» уязвимых групп и т. д.). Считается, что в обязанности учителя также входит прекращение травли – опять же, как бы непоследовательно оно ни проводилось. Все это гораздо менее справедливо для Индии, где учителя сосредоточены на обучении через зубрежку. Таким образом, первое, что должно прийти нам в голову, если мы хотим адекватно решить проблему стыда, – это новая и более психологически продуманная концепция преподавания, особенно на первых ключевых этапах образования.

Давайте, однако, перейдем к техническому образованию, которое было в центре внимания Амбедкара, поскольку он рассматривал его как путь к трудоустройству. Здесь у нас есть преимущество детального эмпирического исследования, и мы можем ясно видеть, что наличие квот для зарегистрированных каст в престижных государственных технических институтах мало помогает им в отсутствие благоприятного социального и эмоционального климата. В превосходном недавно опубликованном эссе Д. Партасарати, преподавателя гуманитарных наук в Индийском технологическом институте в Мумбаи, речь идет о проблемах, с которыми сталкиваются студенты-далиты, когда получают место в таком престижном учебном заведении, право учиться в котором предоставляется не каждому[595]. Суть в том, что повседневные практики, методики и процедуры различных институтов считаются нейтральными, но на самом деле сильно ущемляют интересы учащихся низшей касты. «Особенно извращенная форма самосбывающегося пророчества» пронизывает эти институты. Не желая всерьез задуматься о принятых у них процедурах, институты допускают к обучению студентов из низших каст, а когда эти студенты терпят неудачу, это будто бы подтверждает слова критиков позитивной дискриминации. К числу лишенных нейтральности особенностей системы образования относится отсутствие коррективных или подготовительных классов, особенно по английскому языку; отказ преподавателей дополнительно помогать студентам со слабой подготовкой и нежелание преподавателей проводить экзамены на родном языке, хотя по закону они обязаны это делать. Что еще хуже, преподаватели смотрят сквозь пальцы на то, что студенты выбирают себе коллег для лабораторных работ по кастовому признаку, и даже на то, что они стыдят и травят студентов из низших каст. И никакие институциональные дискуссии или размышления не бросают вызов представлениям большинства учащихся о том, что студенты из низших каст – «халявщики», которым нет места в учебном заведении. Большая часть обучения в Индийском технологическом институте носит коллективный характер, а потому исключение из социальной группы наносит ощутимый ущерб. Преподавателей не волнует формирование равной социальной структуры, а большинство из них в любом случае являются закоренелыми противниками позитивной дискриминации. Когда Партасарати представил свой доклад на конференции в 2008 году, в устных замечаниях он отметил, что большинству студентов не удалось развить свои способности к (эмпатическому) воображению на более ранних ступенях образования, где зубрежка стоит на первом месте. Будучи чрезвычайно конкурентоспособными и технически компетентными, они проявляют слабую способность к сопереживанию. И хотя обязательные гуманитарные курсы, все больше ориентированные на решение таких проблем, конечно, лучше, чем ничего, – они не могут в одночасье изменить их мышление.

Короче говоря, инклюзивное образование – это вопрос изменения сердец и умов. Хорошая политика зачахнет и потерпит неудачу, если социальные меры не будут поддерживать ее, формируя эмоциональный климат, враждебный клеймению стыдом и поддерживающий сострадание. Индия далека от достижения поставленных Амбедкаром целей – не столько из-за правовой несостоятельности, сколько из-за провала в структуре социальной и эмоциональной поддержки государственных учреждений.

Ограниченные возможности и достоинство: мемориал Франклина Делано Рузвельта