Полное собрание сочинений. Том I

И Дух Божий ношашеся верху воды. Дух Святый, Господь животворящий, со Отцем и Сыном спокланяемый и сславимый, третие Лице Св. Живоначальныя Троицы, носился над этою бездною и вливал в нее теплоту и жизнь, согревал и оживотворял водное естество. Таким образом мир как будто рождается из воды действием Святаго Духа. Подобное бывает и при нашем рождении, братия. В таинстве св, крещения, которое есть духовное рождение, мы рождаемся также водою и Духом, как говорит Спаситель; аще кто не родится водою и Духом, не может внити во царствие Божие[114].

Неизвестно, долго или нет земля оставалась неустроенною; долго ли был мрак над водами; только Господь прежде всего создал природу вещественнаго света для того, чтобы уничтожить чрез него бывшее дотоле нестроение и безпорядок, и чтобы дело рук Его пользовалось благотворным действием света.

И рече Бог: да будет свет: и бысть свет. Творец сказал, чтобы был свет, и стал свет. Так всесильно слово Творца. Так как Господь Бог есть безконечное бытие, то привесть все из небытия в бытие Ему несравненно легче, чем нам сделать что нибудь из готовой вещи: да и не иначе мог произойти мир, как из небытия, из ничего, потому что не было другаго бытия, кроме Бога: а если бы было, тогда Бог не был бы Богом. И так свет создан из ничего Божиим повелением. Чудное творение этот свет! Без него вещь и есть, да как будто бы ея нет, а свет являет ее. Так, прежде чем стал свет, земля была, но ея как бы не было: потому что ее не видел бы никакой глаз, если бы и был он. И теперь часто бывает в темную осеннюю ночь, в неосвещенных местах, что все как будто исчезает, и небо, и земля, и вода, и леса, и домы и всякий предмет, – и мы не видим не только красоты мира, но – решительно ничего. Не напрасно и самый мир называется светом. Точно, его можно назвать светом; что за мир был бы без света? Все животныя и самыя растения устроены так, что они не могут жить без света; да притом свет дает всему такой хороший, привлекательный вид, а без света как будто и мира нет. Научимся же, братия, ценить этот дар Божий – свет, а также и этот свет очей наших – зрение, без котораго и при свете нельзя ничего видеть. Но не будем и слишком привязаны к вещественному свету и к чувству зрения; есть люди, которые чего не увидят, тому не поверят; аще не увижу, говорят они, не иму веры. Смотрите: земля в начале была, но она была невидима по причине повсюдной тьмы. Так и мира духовнаго мы не видим, но он есть. Свет и глаза даны нам только для этого, видимаго мира, а не для того – невидимаго, для того мира нужен иной глаз: очеса сердца просвещенна[115], или чистое сердце: блажени чистии сердцем, сказано, яко тии Бога узрят[116]. И души человеческой мы не видим, но она на самом деле есть. В человеке она дает жизнь и красоту телу, особенно – выражение лицу; в нем она есть главная причина всего, что он делает; а по выходе души из тела остается один безобразный труп, прах земной.

Создавши свет, Господь Бог Сам засвидетельствовал, что свет – добрая вещь. И виде Бог свет, яко добро. И точно, добро. Весь мир чувствует, какое добро – свет. Но, кроме вещественнаго света, есть, братия, еще свет духовный. Этот свет и источник света есть Господь Бог, живущий во свете неприступном[117]. Ангелы также называются вторыми светами после Бога, как об этом мы сказали в предыдущей беседе. Мы дорожим светом вещественным, потому что находим его для себя очень нужным и полезным. Но если ценим свет чувственный, то познаем и оценим свет умный. Тот свет, как сами видите, не постоянен – появляется и исчезает и служит почти только для тела, которое само не постоянно, не вечно, а этот свет – вечный и нам потому дал Бог увидеть свет чувственный, чтобы сподобить нас умнаго света – во время, которое он Сам определил[118]; а блаженство и красота этого умнаго света таковы, что мы теперь и постигнуть того не можем во всей полноте; грехи, страсти и житейския попечения препятствуют нам в настоящей жизни живо ощущать в душе этот свет; одежда тела также скрывает его от души. Духовный свет был и в мире, но – увы! люди не приняли его: Свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тму, неже свет: беша бо их дела зла[119]. Чтобы сподобиться быть участниками духовнаго света, очевидно, нужно отложить дела темныя, т. е. грехи.