Полное собрание сочинений. Том I

Но, для чего нам нужно знать: как, откуда и для чего явился мир? – Для того, чтобы узнавши происхождение его – со всем, что в нем есть, – от всеблагаго Творца, и намерение, с каким Он все создал, – благоговеть пред Творцом, знать цену вещам и с благодарностью пользоваться всем, что имеем и что окружает нас; – чтобы, узнавши, что такое – весь видимый мир со всеми его принадлежностями, со всем его временем, как он преходящ, – не привязываться сердцем к этой скоротечной жизни и ея благам; – а от видимаго, изменяющагося, преходящаго мира восходить к невидимому, неизменному и вечному царству небесному, к которому нам назначено здесь приготовиться.

Начнем же, с Божиею помощию, свои беседы о сотворении мира. Вы видите, братия, что все в мире в постояном движении: каждый Божий день солнце является утром на востоке, а вечером – на западе; месяц идет своею чередою; и солнце, и месяц, очевидно, попеременно бывают то под землею, то поверх ея; светят то нам, то – тем, которые под нами; звезды также видимы в одно время в том, а в другое – в ином месте. И эти круглыя, большия тела, по манию Всемогущаго Творца, ходят кругом стройно, мерно, неизменно. Это движение больших круглых шаров служит, братия, основанием для измерения времени: это-то движение есть, далее, верное доказательство того, что мир не вечен, а получил когда-то начало. – Так, смотря на движение часовой стрелки или на движение колес в часах, всякий заключает, что часы сделаны и пущены в ход часовым мастером. Тоже следует сказать и смотря на движение мира, т, е., что он получил начало от Творца и вместе с началом движение. А когда мир имеет начало, то будет непременно иметь и конец. Всемогущему Творцу угодно было, чтобы движение этих великих шаров, называемых планетами (и земля наша тоже есть шар), способствовало жизни мира, И так, братия, самое движение небесных светил и нашей земли приводит нас к мысли о начале их. Не всегда все так было, как есть ныне, а было время, когда ничего не было, ни неба, ни земли, никакой видимой твари. Как же все стало? Св, пророк и Боговидец Моисей открыл нам, как все стало, и откуда все это множество и разнообразие тварей. В начале, говорит он, сотвори Бог небо и землю[109], – и далее разсказывает, как все сотворил Он на небе и на земле. И сам Господь Бог устами пророка Исаии говорит Аз сотворих землю и человека на ней, Аз рукою Моею утвердих небо, Аз всем звездам заповедах[110]. Послушаем же бытописания Моисеева. – В начале сотвори Бог небо и землю. Когда-же – в начале? Тогда, то есть, как благости Его угодно было даровать начало видимому миру. Сотвори. Это значит: не устроил только из готоваго вещества, как наприм, ваятель, каменщик или плотник из готоваго вещества производят разныя хорошия и полезныя вещи, а – сотворил все из ничего, привел из совершеннаго небытия в бытие. Подивимся, братия, чудному, всемогуществу Бога нашего, Который все сделал неисчетною Своею силою и все привел от небытия в бытие множеством милости Своея[111]), – и падем пред Ним в прах с чувством совершеннаго смирения и преданости в Его волю.

Сотвори небо и землю. Бог создал сначала вещество вселенной, а потом уже приступил к постепенному устроению ея. Это вещество было в начале неопределенное и нестройное; тут все было вместе, и земля, и вода, и воздух, и огонь; ничто не было разделено, ничто не имело тех видов и форм, какия мы видим теперь.

Земля же бе, говорится дальше, невидима, и не устроена. Невидима – потому, как говорит св. Василий Великий, что земля была погружена во глубине, и, по причине разлившейся на поверхности ея воды, не могла быть видимою; неустроенною же названа потому, что на ней не было еще того устройства, которое сделано в следующие дни[112]. Отчего же земля в начале была безобразная и неустроенная, т. е. отчего Творец вдруг не создал ее совершенною? Св. Златоуст отвечает на это так: «земля есть всеобщая трапеза, и родина, и кормилица, и мать, всеобщий и город и гроб: и тела наши из нея, и жительство и обитание наше на ней, и по смерти мы возвращаемся опять в нее. И так, чтобы неизбежность пользования землею не заставила тебя удивляться ей свыше ея достоинства, и многочисленность благодеяний от земли не увлекла к нечестию, Бог предварительно показывает ее тебе безобразною и неблагоустроенною, дабы ты, увидевши ея несовершенство, подивился Тому, Кто создал ее и вложил в нее всю эту силу; дабы ты прославил Того, Кто столько вещей устроил для нашего удобства»[113]. Дальше св, бытописатель продолжает: и тма верху бездны, т. е. над водою, которая покрывала всю землю, была непроницаемая тьма, мрак.