Полное собрание сочинений. Том I

Люди, наблюдавшие за самими собою – за состоянием своей духовной жизни – замечали, что душа их, прежде тихая и спокойная, как величественная река, ровно текущая в своих берегах, вдруг была возмущаема какою-то неприязненною злою силою и начинала смутно волноваться от напора нечистых помыслов и желаний страстных; – усматривали, что внутри их иногда кто-то с силою устремляется на самыя коренныя, спасительныя убеждения разума, на самыя святыя чувствования; колеблет веру в самом ея основании, омрачая и возмущая ум и разсудок, чтобы в этом мраке и смятении удобнее похитить сокровище веры; навязывает разныя скверныя, лукавыя и хульныя помышления тогда, как человек расположен к по мыслям святым и возвышенным; – и это делает с такою силою, что человек должен иногда отстаивать в поте и слезах самыя святыя и животворныя истины веры, свое благоговение к лицам, превознесенным и препрославленным на небе и на земле и к предметам святым и достойным всякаго почтения. Вообще эта злобная сила старается представить человеку все доброе и святое в виде мрачном и нечистом, скрывая во мраке все светлое и прекрасное. Прочитайте разныя молитвы, составленныя Церковию на разные случаи, стихи канонов[90] или – жития святых: – и вы увидите там, что святые Божии в земной жизни своей были в постоянной борьбе с какою-то духовною, неприязненною сплою, которая нападала на них и рано и поздно и мучила их тягостным борением. Как объяснить это явление в нашей душе? Что эта за сила, так свободно прокрадывающаяся сквозь тело в душу и – попеременно – то оставляющая нас в покое, то снова на нас устремляющаяся, – которая неизвестно откуда приходит и куда уходит? Это не есть одна только испорченность нашей природы, это не есть только тот иной закон во удех наших противу воюющ закону ума нашего, о коем говорит св. Апостол[91]. Нет, – тут именно заметно действие посторонней злой силы, которая противодействует усиливающейся в нас доброй силе. Это – именно действие духов злобы поднебесных. Св. Апостол так решительно был уверен в действительности этой внутренней борьбы с злыми духами, что – как опытный духовный наставник просил новообращенных христиан облечься в духовное всеоружие, чтобы в состоянии противостоять козням диавольским. Яко несть наша брань к плоти и крови, говорит он, т. е. не с нашею только испорченною грехом природою, но к началом, и ко властем, и к миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным[92]. Бытием злых духов весьма много объясняется в судьбе и жизни человечества: падение человека, его развращение, безбожие, многобожие и другие гнусные пороки. На бытии злых духов основывается самое таинство искупления нашего Сыном Божиим, потому что Он пришел разрушить дела, диавола[93].

Что касается природы злых духов, то прежде всего, как духи, они безплотны и потому-то свободно проникают в душу каждаго человека, по Божию попущению, внушая ему худыя мысли и пожелания и всячески коварствуя над ним[94]. Как духи злые, они злы до чрезвычайности; нам трудно и вообразить, как они злы. Только отчасти, по их делам в людях и животных, можно заключить о их злости. Так, одного бесноватаго, котораго исцелил Иисус Христос, демон часто приводил к огню, чтобы он сгорел, и – к воде, чтобы потонул в ней[95]. У другого бесноватаго демон связал язык так, что при языке он не мог ничего сказать. Когда Господь изгнал беса, немой тотчас сталь говорить[96]. Еще другие два бесноватых жили во гробах, в которых, вероятно, бесы хотели заживо похоронить их, и были так свирепы и страшны, что никто не смел ходить тою дорогою, где они были. Из этих-то двух бесноватых человек, Господь повелел бесам выйти – и войти, как они просили, в свиней. Когда они вошли в свиней, то немедленно погнали их в море и перетопили[97]. Господь с тем, между прочим, и позволил им войти в свиное стадо, чтобы показать людям злость бесов[98]. Еще злость бесовскую можно видеть в людях,-исполненных нечестия и разврата, произносящих хулы на св, веру и благочестие и уставы церковные, посмеивающихся над лицами и предметами священными, потому что бесы не терпят всего священнаго. Бесы особенно жаждут погибели души человеческой и диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити[99].