Полное собрание сочинений. Том I

При крайней злости своей злые духи очень умны на зло, потому что они и в начале получили от Бога ум, высший человеческаго и – потому, что живут очень долго, никогда не умирая и все более и более изобретают средств – привесть в действие свою злобу, которая есть жизнь их. – Кроме того, они очень сильны, – что доказывают примеры бесноватых, которых иногда ничем нельзя было связать; а если и связывали в минуты их спокойствия, то они разрывали даже и железныя цепи. Но яснее сила их видна над людьми нечестивыми и обладаемыми страстями, нерадящими о своем спасении, которых за нерадение Господь предает во власть диавола: адская сила с таким могуществом влечет их к погибели, что человек делается совершенным рабом демонов, делая все, что они внушают. Таков пример Иуды[100]. Падение злых духов так велико и ожесточенно, злыя дела их в царстве Божием так пагубны, что они сами никогда не могут покаяться и потому их ожидают несомненныя безконечныя муки во аде вместе с грешниками нераскаянными. Св, писание неоднократно говорит, что Господь Бог блюдет их на суд великаго дня второго и славнаго Своего пришествия, после котораго они будут мучиться во веки веков[101]. Падших духов так много, что они составляют собою целое царство, по Словам Спасителя: аще и сатана сам в себе разделися, како станет царство его[102]? Наибольшая часть св, отцев Церкви держались той мысли, что с сатаною ниспало с неба безчисленное множество духов, ему подчиненных, не говоря, сколько именно[103].

Братия! злые духи были в начале добрыми и уже потом сделались злыми чрез противление воле Божией, почему и осуждены за свою упорную гордость на вечныя мучения. Эта опасность – подвергнуться вечным мучениям вместе с злыми духами может легко и нам угрожать: и люди бывают дерзкими противниками воле Божией, когда, напр., упорно не хотят признавать того, что повелевает признавать слово Божие и св. Церковь, или с намерением, на перекор идут против какой-либо заповеди Божией, – поставляя свои мысли и правила выше слова Божия или уставов Церкви – Господь Бог наконец отвергает таких людей от лица Своего, как отверг гордаго денницу с подчиненными ему духами. И так будем страшиться гордости, да не разгордевся в суд впадем диаволь[104]), т. е. чтобы не подвергнуться одинаковому осуждению с диаволом. – Нечистые духи внушают нам ложныя мысли и злыя желания, стараясь отвлекать наш ум и сердце от предметов святых. Будем же всячески противиться им, не давая укореняться в себе худым помыслам и желаниям. Бесы очень злы – и самая жизнь их в том и состоит, чтобы делать зло. Мы, напротив, братия, как избранные Божии облечемся во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение[105], – и да разумеваем друг друга в поощрении любве и добрых дел[106], всегда памятуя, что зло получить должное себе воздаяние на страшном суде Христовом, равно как и всякое добро не останется без должнаго вознаграждения, И – благодаря Бога и Отца… Иже избави нас от власти темныя, и престави в царство Сына любве Своея[107]. Аминь.

Беседа восьмая

Тако глаголет Господь Бог:.. Аз сотворих землю и человека на ней, Аз рукою Моею утвердих небо, Аз всем звездам заповедах.

(Исаии 45, 11, 12).

Пришло время, братия, побеседовать нам И о сотворении видимаго мира, на который мы ежедневно смотрим, и который от привычки так мало ценим. Да, мы ко всему и в мире Божием присмотрелись, как дома – к своим домашним принадлежностям. А между тем этот мир есть чудное творение Божие: в нем везде видна безконечная премудрость и присносущная сила Творца: все в нем так прекрасно, величественно и так благотворно для живых тварей, что св, отцы при разсматривании его, не находили слов достаточно восхвалить премудрость, благость и всемогущество Творца, – описать великолепие и красоту мира. И точно, братия, из разсматривания мира ясно видны для всякаго – ученаго и неученаго – всемогущество, благость И премудрость Божия: От величества бо красоты созданий сравнительно Рододелатель их познаваемыя[108], говорит св, писание.