Полное собрание сочинений. Том I

И раздели Бог между светом и между тмою. И нарече Бог свет день, а тму нарече нощь. Хотя Бог создал свет, но тьмы, которая была до сотворения света, совершенно не уничтожил, потому что непрерывность света была бы вредна для тварей, а только сделал между ними разделение, назначил порядок, последовательность как для того, так и для другой. Но от чего тогда могли быть день и ночь, когда еще не было солнца? Тогда, говорит св. Василий Великий, происходил день и следовала нощь не по солнечному движению, но потому, что первобытный свет, в определенной Богом мере – то расширялся, то опять сжимался[120].

И бысть вечер, и бысть утро, день един. – не только первый, но и единый, т. е. единственный. Так назван он для того, чтобы показать его важность и превосходство пред другими днями, потому что он есть глава времени, начаток дней, современный свету, как говорит св. Василий Великий[121]. На нынешний раз заключим беседу первым днем творения: довольно, если и это удержим в памяти. Будем помнить, что весь мир создан Богом из ничего, единственно по Его благости, и памятуя это, благоговеть пред ним и благодарно прославлять Его. Аминь.

Беседа девятая.

Кто измери небо пядию и горстию воду и всю землю? Кто постави горы в мериле, и холми в весе?.. Воззрите на высоту очима вашима, и видите, кто сотвори сия вся?

(Исаия 40, 12, 26)

Ныне мы будем говорить, братия, о втором и третьем дне творения. Каким же стал мир во второй день своей жизни, или – что сотворено во второй день? Ядро земное было все еще в воде и не было видимо; по свет уже освещал днем неустроенное, безобразное вещество мира. Во второй день мир начинает более и более, по Божиему слову, из безпорядка приходить в порядок. Бог творит этот видимый свод небесный, названный в св, писании твердию – от того, что на нем как будто утверждены светила небесныя, – и по повелению Творца, грубейшия части водообразнаго мирового вещества стремятся к земле, и соединяясь с нею, открывают ея очертание, частию восходят вверх, т. е. к другим непрозрачным телам, находящимся в небесном пространстве, для которых также долженствовала открыться твердь[122]. И рече Бог, говорит св. Бытописатель: да будет твердь посреде воды: и да будет разлучалощи посреде воды и воды: и бысть тако. И сотвори Бог твердь: и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию, И нарече Бог твердь небо: и виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день вторый. Так говорит великий Моисей о творении во второй день. Что же хотел он сказать словами: и сотвори Бог твердь: и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию? – То, что во второй день Бог создал воздушное пространство, окружающее землю и все безконечное звездное пространство, с огромными, в то время еще темными шарами небесными, разделенными друг от друга величайшими разстояниями[123]. В этот же день по причине ношения над водами Духа Божия, вливавшаго в них теплоту и жизнь, необразованная и неустроенная земля начала обнаруживать признаки жизни и первоначальнаго устройства: от теплоты вода стала испаряться и подниматься вверх – к небу, явились облака и стали в этот день плавать по воздуху. Земной шар начал с сего дня совершать круговороты. Но воды на земле все еще так было много, что испарения не могли унести ея с собою вверх столько, чтобы открылось ядро земное: оно все еще было погружено в воде.