Полное собрание сочинений. Том I

Возлюбленные братия, приближается мироспасительный праздник Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Св. Церковь уже несколько дней предпразднует – в своем ежедневном Богослужении, в песнях духовных – это дивное таинство. В них Церковь напоминает о нашем рождении от Бога: об утрате сыноположения чрез грехи; о возвращении его чрез покаяние; о нашем взаимном духовном родстве и о духе любви и взаимопомощи. Но, чтобы не праздновать нам этот великий праздник безпредельной к нам любви Божией и крайняго снисхождения Божия только по плотскому, а праздновать духовно, побеседуем несколько о том, для чего Бог сделался человеком, пребыв Богом, и чего требует от нас вочеловечение Божие? Поставив эти два вопроса, отвечаю на первый из них, сообразно словам Архангела Иосифу, обручнику Пресвятой Девы: для того Бог сделался человеком, чтобы спасти люди Своя от грех их[28], потому Он и назван Иисусом, что значит Спаситель. И так для спасения нашего Господь сошел на землю и сделался человеком для возстановления в нас падшаго образа Божия: Сын Божий стал Сыном человеческим для того, чтобы нас сделать сынами Божиими из чад гнева и погибели вечной, как говорит св. ап. Иоанн Богослов, да чада Божия наречемся и будем[29]; человек бывает Бог, да бога Адама соделает[30]. О, неизреченная любовь Божия! – О, несказанныя щедроты Господни! И Он преблагий сделал это: Он обожил человечество в избранных Своих, очистил от всякой скверны плоти и духа, освятил, прославил, возвел от тления к жизни вечной, удостоил блаженнаго предстояния страшному престолу славы Своей. Он обожил и нас с вами, братия; Он возродил нас водою и Духом Святым, освятил, усыновил Себе, дал нам обетование вечной жизни и вечных благ, превосходящих всякое описание, всякое воображение, – и во уверение, в залог будущих благ, дал нам еще здесь, в сердца наши Духа Святаго: посла Бог Дух Сына Своего в сердца ваша, вопиюща, Авва Отче[31], говорит апостол, – питает нас Своею плотию и кровию, этим залогом безсмертия, ибо говорит Господь: ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день[32]. И так вот, братия мои, праздник Рождества Христова напоминает нам о нашем рождении от Бога, о нашем усыновлении Богу, о нашем избавлении от греха и обещании жить для Бога, а не для греха, не для плоти только и крови, не для мира, лежащаго во зле[33], не для здешняго тления, а для нетленнаго наследия небеснаго[34]. И так вы, приготовляющиеся встречать Рождество Христово, спросите себя: цело-ли в вас то духовное рождение от Бога, которое все мы получили в крещении, дорожите ли вы всегда усыновлением Богу, святынею Духа, принятою вами в крещении, приблизились ли вы к Богу верою и любовию, как чада Его возлюбленныя, возлюбили ли друг друга, как должно чадам Божиим, возненавидели ли грех всебезобразный, вселукавый, всегубительный, – возлюбили ли правду, всякую добродетель? Возлюбили ли нетленную, вечную жизнь, уготованную в стране нетления, к которой призывает нас всех пришедший ныне на нашу тленную землю? Вот вопросы, которые мы должны поставить себе ныне и разрешить не только умом, по наипаче сердцем и самым делом. – И вообще, мы не должны позволять себе ни встречать, ни провожать ни один христианский праздник без глубокаго размышления о том, какая его сущность и какая его цель, и какая наша к нему обязанность, т. е. мы должны знать христианский смысл всякаго праздника. И тогда-то будет для нас душеспасителен всякий праздник. Иначе враг спасения нашего окрадет нас и праздник Божий обратит в праздник плоти и крови, в Праздник беззакония, как это часто и бывает. Разрешив первый вопрос, для чего Бог сделался человеком, мы пришли к разрешению и втораго: чего требует от нас вочеловечение Сына Божия? Оно требует от нас того, чтобы мы помнили и свято чтили наше собственное рождение от Бога, и, если оно осквернено и подавлено грехами нашими, – возстановляли его слезною банею покаяния; чтобы возстановляли и обновляли падший в нас образ Божий или нарушенный с Богом союз благодати, правды и святыни. Вочеловечение Сына Божия требует от нас особенно взаимной любви, смирения, взаимной помощи и взаимных услуг, ибо как не возлюбить нам друг друга при виде такой любви к нам Божией? Как не смириться, видя такое смирение, такое уничижение вольное ради нас Сына Божия? Как не служить друг другу всяким образом, когда Сам Сын Божий пришел послужить нам и дать душу Свою в избавление за многих[35]?.

Уготовим же и мы, братия, новорожденному Царю дары, как волхвы, и вместо злата, Ливана и смирны принесем Ему веру, надежду и любовь. Аминь.