Полное собрание сочинений. Том I

В нынешнем евангелии читана родословная по человечеству Господа нашего Иисуса Христа. Дивное чудо, дивное смотрение благости Божией о падшем роде человеческом! Сын единородный небеснаго Отца, всемогущий, собезначальный, Творец мира. Источник света, премудрости, самоблагий, безконечный вступает в родство с человеческим родом, Сын Божий делается Сыном человеческим, Братом человеков, Братом – скажу ближе – твоим, моим. О благость, о щедроты, о снисхождение безмерное! О обнищание вольное! Какие плоды от такого родства Сына Божия с нами – для нас, чего требует от нас, каких качеств, каких дел такое высокое, преблагородное родство наше с Богом? Об этом ныне побеседуем. Мы, братия мои, называемся христианами, т. е. Христовыми чадами, членами Его святейшаго тела, как апостол говорит: уди есмы тела Его, от плоти Его и от костей Его[44], членами Церкви Его. Не видите ли, что мы приняты в самое близкое родство с Сыном Божиим, чрез Его вочеловечение? Но если и в мире благорожденные, или благородные по крови хотят иметь и родственников благородных и не желают, чтобы их родственники безчестили какими нибудь безнравственными поступками благородство свое, хотя оно есть только внешнее, временное, от мира сего; то скажите – какого благородства в мыслях, чувствах, желаниях, намерениях, в словах, в поступках требует от нас единородный Сын Божий, сый в лоне Отчи[45], совершенный причастник святыни Отца, безконечная святость? Да, братия, родство наше с Сыном Божиим, Господом Иисусом Христом требует от нас великаго благородства, благонравия в жизни; не лишнее скажу, если скажу, что христиане должны жить на земле, как ангелы во плоти, – и вот почему девство в христианском мире имеет высокое значение. Но чистота и целомудрие не единственная добродетель, требуемая от нас родством с Сыном Божиим. От нас требуется простосердечие: если око твое, т. е. сердечное просто, все тело твое светло будет[46], т. е. вся жизнь: требуется сердечная благость, смирение, незлобие, как сказал Спаситель: научитеся от Мене, яко кроток есьм и смирен сердцем[47]; требуется милосердие к ближним, как Он же говорил: будите убо милосерди, якоже Отец ваш небесный милосерд есть[48]; требуется воздержание: внемлите себе, говорит Иисус Христос, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством[49]: требуется безпристрастие к земным благам, к пище, питью, одежде, славе мира сего: не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете: ни телом вашим, во что облечетеся: ибо душа больше пищи и тело одежди; ищите же прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам[50]; требуется терпение: в терпении вашем стяжите души вашя[51]; повиновение, покорность христиан Церкви, ибо Господь сказал: повеждь о согрешившем Церкви, – аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь[52]. Видите, каких свойств требует от нас родство наше с воплотившимся нас ради Сыном Божиим! Будем дорожить своим родством со Христом и не станем считать дороже этого родства ничего в мире – ни чинов и отличий мирских, ни знатности мирской, ни богатства, ничего, ибо все, что в мире, переходит все временно, а главное – все суета; если человек, обладающий благами мира – знатностию происхождения, высоким чином, или богатством, или мирскою образованностию – не имеет веры во Христа и не следует Евангелию Христову, Евангелию царствия Божия, царствия вечнаго, святаго, блаженнаго, то и не будет соответствовать своему званию христианскому. Позаботимся о стяжании святости, как говорил Господь: святи будите, якоже Яз свят есмь Господь Бог ваш[53], или, как говорит апостол: мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме, т. е. без коих, никтоже узрит Господа[54]. Стажем с помощию благодати Иисуса Христа простосердечие и это тихое расположение души, называемое кротостию, которая не позволяет ни на кого сердиться и ничем не раздражаться, не озлобляться; стяжем смирение, которое себя всегда уничижает, а других возвышает, называет себя искренно первым из грешников, и хотя бы совесть и ни в каком греховном поступке но упрекала его, однако же он и этим не оправдывает себя: ничесоже в себе (за собою) свем (знаю): но ни о сем оправдаюся[55]: стяжем милосердие к бедным, которые суть братия не только наши, но и братия Иисуса Христа; не будем стыдиться называть братьями и сестрами тех, коих Христос, Сын Божий не стыдится нарицати братию[56]; отбросим свою суетную и лживую величавость, которая унижает благородство нашей души, и которой учит нас диавол, и дадим руку помощи тем, коих благость Божия одинаково, как и нас, сделала участниками благодати Своей, всех даров христианства и которым даже преимущественно пред богатыми усвоила царство небесное: не Бог ли избра нищыя мира сего, богаты в вере, и наследники царствия, еже обеща любящим Его[57]; богатство надмевает, утолщает, ожесточает сердце и от Бога удаляет – потому что сердце богатаго привязано к богатству, а не к Богу: а нищета, переносимая ради Бога, смиряет и смягчает сердце, источая нередко слезы покаяния при мысли о том, что мы богаты грехами и ужасно бедны Богом. Его благодатию, которая не может обитать в теле и в сердце причастном греху, привязанном к благам земным. Стяжем всегдашнее воздержание, и особенно – в посты, установленные Церковию. Св. Церковь установила приготовлять нас к достойному празднованию рождества Иисуса Христа четыредесятодневным постом и этот пост так же должен быть строго соблюдаем, как великий. Если кто не воздерживался доселе, тот отныне, по крайней мере, в остальную седьмицу обуздай свое чрево ради спасения души своей, ибо чревоугодие оземленяет, так сказать, душу, делает ее весьма доступною различным страстям и неспособною к святым размышлениям о Боге, о Его домостроительстве нашего спасения, о таинстве пришествия Сына Божия на землю, о нашей последней цели на земле, о необходимости добродетели, о воскресении плоти, о вечном суде, о вечном блаженстве и пр. А пост вместе с молитвою, очищает, просвещает, смиряет и укрепляет душу.