Читаем Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ. полностью

„Для государства, говоришь ты, врою служитъ общественное мнніе, которое есть сумма връ человческихъ въ посредственномъ временномъ ихъ проявленіи”. Для чего же ты хочешь, чтобы государство сообразовалось лучше съ этимъ временнымъ, часто ошибочнымъ проявленіемъ народныхъ убжденій, а не съ самимъ источникомъ ихъ? Къ тому же говоря: „сумма връ”, а не „вра”, ты непремнно хочешь подъ словомъ государство понимать или Соединенные Штаты, или Австрію, т.-е. случайный или насильственный слпокъ разногласныхъ народностей. Но такое соединеніе разногласій, которыя воюютъ, встрчаясь другъ съ другомъ, и силятся разорваться при первой возможности, — не можетъ идти въ примръ гармоническаго устройства государства.

Ты продолжаешь: „общественное мнніе устанавливаетъ общественную нравственность, по существу своему временную и условную, — единственное правило для государства; слдовательно, оно должно быть нравственнымь”. Я не понимаю здсь силлогизма. Почему же единственное правило для государства должна быть только временная нравственность, происходящая изъ случайнаго и временнаго общественнаго мннія? Отчего не та — не временная и не случайная — нравственность, происходящая не изъ случайной прихоти общественнаго мннія, но прямо изъ вры, господствующей въ государств? Можетъ быть, впрочемъ, что здсь-то именно и заключается узелъ всего различія между нашими мнніями, по крайней мр въ отношеніи къ ихъ практическому примненію. Для тебя главное основаніе государства, причина его такого или такого направленія и образованія — однимъ словомъ, его душа, — есть общественное мнніе, или мнніе большинства. Для меня душа государства есть господствующая вра народа. Но подумай: право господствованія большинства не сведется ли, въ послднемъ результат, къ праву сильнаго? Конечно, и при твоемъ и при моемъ понятіи о государств должно предположить въ немъ возможность такого оборота вещей, при которомъ грубая эгоистическая сила господствуетъ надъ разумомъ и убжденіями народа. Но при моемъ предположеніи это можетъ случиться только обманомъ или явнымъ насиліемъ, т.-е. беззаконно. При твоемъ предположеніи это будетъ законное господство партіи, превосходящей по количеству или по сил. Вслдствіе этого неизбжно надобно будетъ признать понятіе Гегелево, что всякое правленіе въ государств равно законно, только бы стояло, и всякая революція равно законна, только бы удалась, и правленіе то беззаконно, которое свергнуто, и революція беззаконна, которая не удалась. Эти-то безнравственныя убжденія и привели Европу къ теперешнему ея положенію. Но въ вопрос объ отношеніи государства къ церкви ты идешь гораздо дальше Гегеля. Онъ видитъ тсную связь между ними, которую ты не признаешь.

Ты кончаешь письмо свое словами: „въ дйствительномъ мір, между этими противуположностями (между церковью и государствомъ) нтъ примиренія, такъ сказать — моста; и потому они не могутъ ни сидть вмст на одномъ престол, ни подчинять себя одинъ другому”. Не противорчатъ ли эти слова тому, что ты самъ говорилъ сейчасъ же прежде о томъ, что общественное мнніе и общественная нравственность служатъ именно этими примирительными мостами между врою и государствомъ?

Прежде еще ты говоришь: „для общества нтъ ничего вчнаго; все для него, какъ и оно само, временно и случайно; вчность существуетъ только для человка — не какъ гражданина, а какъ лица. Государство, которое захочетъ служить вчности, должно принять или уставъ Василія Великаго, или иное подобное учрежденіе, но въ обоихъ случаяхъ оно перестаетъ быть государствомъ”. Я думаю, что тутъ есть какая-нибудь ошибка въ твоихъ выраженіяхъ. Ибо не можетъ быть, чтобы ты въ самомъ дл думалъ, что цль государства должна быть только временная и случайная, а все вчное къ нему не относится. Тогда для него и въ немъ не существовало бы ни справедливости, ни нравственности, ни святости законовъ, ни достоинства человка, ни духа народнаго и проч., но только удобное и полезное для временныхъ цлей. Тогда, способствуя всми мрами къ развитію благосостоянія физическаго въ народ, оно должно всми также зависящими отъ него мрами заглушать развитіе духовное, какъ могущее быть иногда прямо противно этимъ временнымъ цлямъ земнаго благосостоянія. Хотя бывали можетъ-быть правители государствъ, которые имли подобныя убжденія, но, кажется, никто не смлъ ихъ громко выговаривать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зеленый свет
Зеленый свет

Впервые на русском – одно из главных книжных событий 2020 года, «Зеленый свет» знаменитого Мэттью Макконахи (лауреат «Оскара» за главную мужскую роль в фильме «Далласский клуб покупателей», Раст Коул в сериале «Настоящий детектив», Микки Пирсон в «Джентльменах» Гая Ричи) – отчасти иллюстрированная автобиография, отчасти учебник жизни. Став на рубеже веков звездой романтических комедий, Макконахи решил переломить судьбу и реализоваться как серьезный драматический актер. Он рассказывает о том, чего ему стоило это решение – и другие судьбоносные решения в его жизни: уехать после школы на год в Австралию, сменить юридический факультет на институт кинематографии, три года прожить на колесах, путешествуя от одной съемочной площадки к другой на автотрейлере в компании дворняги по кличке Мисс Хад, и главное – заслужить уважение отца… Итак, слово – автору: «Тридцать пять лет я осмысливал, вспоминал, распознавал, собирал и записывал то, что меня восхищало или помогало мне на жизненном пути. Как быть честным. Как избежать стресса. Как радоваться жизни. Как не обижать людей. Как не обижаться самому. Как быть хорошим. Как добиваться желаемого. Как обрести смысл жизни. Как быть собой».Дополнительно после приобретения книга будет доступна в формате epub.Больше интересных фактов об этой книге читайте в ЛитРес: Журнале

Мэттью Макконахи

Биографии и Мемуары / Публицистика
100 знаменитых загадок природы
100 знаменитых загадок природы

Казалось бы, наука достигла такого уровня развития, что может дать ответ на любой вопрос, и все то, что на протяжении веков мучило умы людей, сегодня кажется таким простым и понятным. И все же… Никакие ученые не смогут ответить, откуда и почему возникает феномен полтергейста, как появились странные рисунки в пустыне Наска, почему идут цветные дожди, что заставляет китов выбрасываться на берег, а миллионы леммингов мигрировать за тысячи километров… Можно строить предположения, выдвигать гипотезы, но однозначно ответить, почему это происходит, нельзя.В этой книге рассказывается о ста совершенно удивительных явлениях растительного, животного и подводного мира, о геологических и климатических загадках, о чудесах исцеления и космических катаклизмах, о необычных существах и чудовищах, призраках Северной Америки, тайнах сновидений и Бермудского треугольника, словом, о том, что вызывает изумление и не может быть объяснено с точки зрения науки.Похоже, несмотря на технический прогресс, человечество еще долго будет удивляться, ведь в мире так много непонятного.

Владимир Владимирович Сядро , Оксана Юрьевна Очкурова , Татьяна Васильевна Иовлева

Приключения / Публицистика / Природа и животные / Энциклопедии / Словари и Энциклопедии
Гордиться, а не каяться!
Гордиться, а не каяться!

Новый проект от автора бестселлера «Настольная книга сталиниста». Ошеломляющие открытия ведущего исследователя Сталинской эпохи, который, один из немногих, получил доступ к засекреченным архивным фондам Сталина, Ежова и Берии. Сенсационная версия ключевых событий XX века, основанная не на грязных антисоветских мифах, а на изучении подлинных документов.Почему Сталин в отличие от нынешних временщиков не нуждался в «партии власти» и фактически объявил войну партократам? Существовал ли в реальности заговор Тухачевского? Кто променял нефть на Родину? Какую войну проиграл СССР? Почему в ожесточенной борьбе за власть, разгоревшейся в последние годы жизни Сталина и сразу после его смерти, победили не те, кого сам он хотел видеть во главе страны после себя, а самозваные лже-«наследники», втайне ненавидевшие сталинизм и предавшие дело и память Вождя при первой возможности? И есть ли основания подозревать «ближний круг» Сталина в его убийстве?Отвечая на самые сложные и спорные вопросы отечественной истории, эта книга убедительно доказывает: что бы там ни врали враги народа, подлинная история СССР дает повод не для самобичеваний и осуждения, а для благодарности — оглядываясь назад, на великую Сталинскую эпоху, мы должны гордиться, а не каяться!

Юрий Николаевич Жуков

История / Политика / Образование и наука / Документальное / Публицистика