Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ.

Образованность древняго до-Христіанскаго міра, — второй элементъ, изъ котораго развилось просвщеніе Европы, — была извстна Западу до половины 15-го вка почти исключительно въ томъ особенномъ вид, какой она приняла въ жизни древняго языческаго Рима; но другая сторона ея, образованность Греческая и Азіатская, въ чистомъ вид своемъ почти не проникала въ Европу до самаго почти покоренія Константинополя. Между тмъ Римъ, какъ извстно, далеко не былъ представителемъ всего языческаго просвщенія: ему принадлежало только господство матеріяльное надъ міромъ, между тмъ какъ умственное господство надъ нимъ принадлежало и языку и образованности Греческой. Потому, всю опытность человческаго ума, все достояніе его, которое онъ добылъ себ въ продолженіе шеститысячелтнихъ усилій, принимать единственно въ той форм, какую оно получило въ образованности Римской, — значило принимать его въ вид совершенно одностороннемъ, и неминуемо подвергаться опасности — сообщить эту односторонность и характеру собственной своей образованности. Такъ дйствительно и совершилось съ Европою. Когда же, въ 15-мъ вк, Греческіе изгнанники перешли на Западъ съ своими драгоцнными рукописями, то было уже поздно. Образованность Европы, правда, оживилась; но смыслъ ея остался тотъ же: складъ ума и жизни былъ уже заложенъ. Греческая наука расширила кругъ знанія и вкуса, разбудила мысли, дала умамъ полетъ и движеніе; но господствующаго направленія духа уже измнить не могла.

Наконецъ, третій элементъ просвщенія, образованность общественная, представляетъ ту особенность на Запад, что почти ни въ одномъ изъ народовъ Европы государственность не произошла изъ спокойнаго развитія національной жизни и національнаго самосознанія, гд господствующія, религіозныя и общественныя понятія людей, воплощаясь въ бытовыхъ отношеніяхъ, естественно выростаютъ и крпнутъ и связываются въ одно общее единомысліе, правильно отражающееся въ стройной цльности общественнаго организма. Напротивъ, общественный бытъ Европы, по какой-то странной исторической случайности, почти везд возникъ насильственно, изъ борьбы на смерть двухъ враждебныхъ племенъ: изъ угнетенія завоевателей, изъ противодйствія завоеванныхъ, и наконецъ изъ тхъ случайныхъ условій, которыми наружно кончались споры враждующихъ, несоразмрныхъ силъ.

Эти три элемента Запада: Римская Церковь, древне-Римская образованность и возникшая изъ насилій завоеванія государственность, были совершенно чужды древней Россіи. Принявъ ученіе Христіанское отъ Греціи, она постоянно находилась въ общеніи со Вселенскою Церковью. Образованность древне-языческаго міра переходила къ ней уже сквозь ученіе Христіанское, не дйствуя на нее одностороннимъ увлеченіемъ, какъ живой остатокъ какой нибудь частной народности; только въ послдствіи, утвердившись въ образованности Христіанской, начинала она усвоивать себ послдніе результаты наукообразнаго просвщенія древняго міра, — когда Провиднію видимо угодно было остановить дальнйшій ходъ ея умственнаго развитія, спасая ее, можетъ быть, отъ вреда той односторонности, которая неминуемо стала бы ея удломъ, еслибы ея разсудочное образованіе началось прежде, чмъ Европа докончила кругъ своего умственнаго развитія, и когда, не обнаруживъ еще послднихъ выводовъ своихъ, она могла тмъ безотчетне и тмъ глубже завлечь ее въ ограниченную сферу своего особеннаго развитія. — Христіанство, проникнувъ въ Россію, не встртило въ ней тхъ громадныхъ затрудненій, съ какими должно было бороться въ Рим и Греціи, и въ Европейскихъ земляхъ, пропитанныхъ Римскою образованностью. Чистому вліянію его ученія на внутреннюю и общественную жизнь человка Словенскій міръ не представлялъ тхъ неодолимыхъ препятствій, какія оно находило въ сомкнутой образованности міра классическаго и въ односторонней образованности народовъ Западныхъ. Во многомъ даже племенныя особенности Словенскаго быта помогали успшному осуществленію Христіанскихъ началъ. Между тмъ основныя понятія человка о его правахъ и обязанностяхъ, о его личныхъ, семейныхъ и общественныхъ отношеніяхъ не составлялись насильственно изъ формальныхъ условій враждующихъ племенъ и классовъ, — какъ посл войны проводятся искусственныя границы между сосдними государствами по мертвой букв выспореннаго трактата. Но, неиспытавъ завоеванія, Русскій народъ устроивался самобытно. Враги, угнетавшіе его, всегда оставались вн его, не мшаясь въ его внутреннее развитіе. Татары, Ляхи, Венгры, Нмцы и другіе бичи, посланные ему Провидніемъ, могли только остановить его образованіе, и дйствительно остановили его, но не могли измнить существеннаго смысла его внутренней и общественной жизни.

Между тмъ эти, чуждые Россіи, три элемента первоначальной образованности Европейской: Римская Церковь, древне-Римскій міръ и возникшая изъ завоеванія государственность опредлили весь кругъ дальнйшаго развитія Европы, — какъ три точки въ пространств опредляютъ круговую линію, которая черезъ нихъ проходитъ.