Польша или Русь? Литва в составе Российской империи

В исторической литературе таким «благосклонным к литовцам» и «всегда встававшим на сторону литовцев в спорах литовцев и поляков» изображается Петр Владимирович Веревкин[1079], в 1904–1912 годах занимавший должность ковенского, а в 1912–1916 годах – виленского губернатора. Никто из высокопоставленных чиновников начала XX века не служил так долго в Северо-Западном крае, как П. В. Веревкин, кроме того, занимая такие высокие должности в Ковенской и Виленской губерниях, он должен был озвучить свое мнение о многих вопросах национальной политики, касавшихся литовцев.

Некоторые обстоятельства, на первый взгляд, подтверждают приведенный выше тезис. Не раз П. В. Веревкин предлагал виленскому губернатору П. Д. Святополк-Мирскому оказать финансовую поддержку литовской периодической печати[1080]; он поддерживал некоторые просьбы литовской общественности, например высказанную в 1906 году просьбу о назначении учителей-литовцев в начальные государственные школы Ковенской губернии[1081]; в 1906 году он предлагал позволить учреждать частные школы только с литовским языком обучения (без польского)[1082]. Но анализ других предложений губернатора, особенно сформулированных в более поздние годы, показывает, что концепция национальной политики этого чиновника была более сложной. Взгляды П. В. Веревкина на культурную и просветительскую деятельность литовцев иллюстрирует дискуссия 1910–1911 годов между местными и центральными государственными учреждениями о будущем литовского католического просветительного общества Saulė (Солнце)[1083].

Дискуссия была невозможна без участия в ней ковенского губернатора, особенно с учетом того, что именно П. В. Веревкин утвердил в 1906 году устав этого общества, а позже, не консультируясь с руководством Виленского учебного округа, утвердил и новую редакцию устава. Сначала Веревкин подчеркнул положительные аспекты деятельности общества Saulė: им руководит католический священник Константин Ольшевский (Konstantinas Olšauskas), который старается разбудить в душах литовцев «чувство национального самосознания», «ярый противник польского влияния», считает, что литовский народ «исторически тесно связан с Россией и должен для дальнейшего мирного преуспевания и благополучия своего неразрывно пребывать в этой связи», кроме того, он принес властям много пользы во время революции 1905 года. Поэтому, по мнению губернатора, председатель общества не должен считаться вредным лицом, и его позиция в отношении поляков «имеет с правительственной точки зрения вполне положительные стороны, так как умаление польского влияния среди литовского населения составляло всегда одну из главных задач местной администрации, и противопоставить этому влиянию некоторый рост национального самосознания литовцев является, в видах общей окраиной политики, вполне целесообразным»[1084]. Однако положительное отношение П. В. Веревкина к делам литовской культуры имело четкие границы: поскольку цель любой школы – воспитание лояльных подданных, необходимо учреждать как можно больше школ и таким образом вытеснять какие бы то ни было частные школы, в особенности инородческие, поэтому желательно, чтобы общество Saulė не открывало отдельных школ, но путем сбора средств способствовало учреждению государственных школ, а для большей привлекательности этих школ для литовцев следует будущим русским учителям как можно лучше выучить литовский язык[1085]. И по другим поводам П. В. Веревкин высказывает подобное мнение о Saulė и о других литовских просветительских обществах, а также о политике образования в принципе: в работе обществ имеются черты антиправительственной деятельности, начальное образование должно контролироваться властями, литовцы в государственных начальных школах должны работать только вторыми (вспомогательными) учителями, из компетенции земств после их утверждения следует изъять образование, чтобы начальные школы не стали инструментом укрепления сепаратистских настроений[1086].