Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

В это же время Полетика начал активную переписку с Куракиным, В. И. Чарнышем и другими по учреждению училища для благородных воспитанников в Полтаве[938]. А в обустройстве начальных школ в его селах Коровинцы и Школовицы — «Bagatelle» и «небольшой сельский Trianon», по выражению В. Золотницкого[939], — заслуга почти полностью принадлежала Василию Григорьевичу.

Относительно проблемы содержания школ и училищ на средства дворянства позиция Полетики была близка к той, что высказывалась 5 октября 1805 года на уже упомянутом губернском дворянском собрании В. В. Капнистом. С убеждением в необходимости материально поддерживать образовательные учреждения, 30 октября 1811 года, вскоре после появления указа о введении для местных дворян должности почетного смотрителя училищ, Полетика в письме к директору Роменского уездного училища выразил желание быть его почетным смотрителем[940]. В первой половине XIX века эта должность не только считалась почетной, но и была связана с обязательными, как единовременными, так и ежегодными, денежными пожертвованиями со стороны того, кто ее занимал. Тем не менее такого места искали многие дворяне, надеясь получить чин[941]. Вероятно, для кого-то подобная надежда могла быть ведущим мотивом. Но вряд ли это справедливо для всех. В частности, Василий Григорьевич к тому времени уже был обременен должностями уездного маршалка и попечителя богоугодных заведений, что при определенных условиях открывало путь к чинам и наградам. Как видно из формулярных списков о службе уездных предводителей дворянства Черниговской губернии за 1838–1844 годы, такое совмещение обязанностей было довольно распространенной практикой[942].

Насколько внимательно дворянство относилось к замещению должностей попечителей учебных заведений, можно убедиться, читая переписку по поводу открывавшихся вакансий. Так, осенью 1847 года, после назначения М. О. Судиенко попечителем Белоцерковской гимназии и, соответственно, освобождения им такой же должности в Чернигове, начались его переговоры с Н. А. Ригельманом и Г. П. Галаганом, который с мая того же года уже был почетным смотрителем Пирятинского уездного училища[943]. При этом ведущим правилом, которым они руководствовались при «подборе кадров», была готовность служить ради общественного блага. «Быть полезным — вот одна цель, которую стоит преследовать», — писал Ригельман Галагану, которого общество сочло достойным «попечительства Черниговского»[944]. Освобождая эту должность в апреле 1860 года в связи с работой в Редакционных комиссиях, Григорий Павлович на время оставил за собой попечительские обязанности, в частности внесение средств для завершения гимназического курса тремя учениками, а также пожертвований на библиотеку и на жалованье надзирателю до конца текущего года[945].

Неоднократно высказываясь о необходимости образования для женщин, будущих матерей[946], В. Г. Полетика горячо поддерживал, в том числе и материально, инициативу В. А. Репниной основать Институт благородных девиц. Открытый в Полтаве в 1818 году, он стал шестым в России и первым на Левобережье заведением, дававшим дворянкам среднее образование[947].

Биографы Василия Григорьевича не прошли мимо еще одного рода его благотворительной деятельности, ограничившись, правда, лишь констатацией: был попечителем роменских богоугодных заведений, в основании которых принимал горячее участие[948]. Об отношении к этому делу в малороссийском обществе в то время косвенно свидетельствует также интерес молодого человека, сына А. С. Сулимы, Акима. Во время учебы в Москве в начале XIХ века, посещая «достойные примечания места», сильное впечатление юноша получил от только что построенной Голицынской больницы[949]. В письме к отцу он эмоционально заметил: «И ничто мне так не понравилося» — и повторил слова, с пафосом произнесенные перед бюстом создателя этого заведения: «Ты был другом природы. Ты сделал честь нашему времени! Достойное — достойному!!!»[950]

В. Г. Полетика не только вносил пожертвования, организовывал дело, но и сам непосредственно работал, «расчистил… отведенное под главную больницу место, сравнял с гладкою поверхностию землю, насадил множество плодоносных и лесных разного рода деревьев» для английского сада, запланированного при больнице, и все это — «без малейших на то… казенных издержек, которые при сем употребляемы могли бы быть здесь довольно значительны». Его начинания находили поддержку со стороны подчиненных, членов семьи. Дети помогали сажать деревья, «целительные произрастения», а также собирали их для больных[951].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука