Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

Театральные труппы и оркестры — возможно, не такие большие и высококлассные — имели и другие малороссийские помещики. Например, большой хор в это же время был у «известного хлебосола», Д. П. Селецкого[972], а у В. В. Кочубея в селе Ярославец — оркестр. В 1812–1819 годах творческую активность проявлял оркестр помещика Козелецкого уезда, полковника А. М. Будлянского. Генерал-майор Гудович в своем имении Ивайтёнки, около Почепа, долгое время содержал оркестр из шестнадцати музыкантов. Хорошо известна была труппа Г. С. Тарновского в знаменитой Качановке[973]. Согласно данным по каждому уезду Полтавской губернии, собранным по инициативе И. Ф. Тимковского и по приказу генерал-губернатора, в 1804 году в губернии было семнадцать вокальных и инструментальных капелл крепостных музыкантов, принадлежавших не только помещикам, но и помещицам: в Хорольском уезде — четыре, в Кобелякском — три, в Гадячском и Прилукском — по две, в Полтавском, Переяславском, Миргородском, Роменском, Золотоношском и Лубенском — по одной[974].

О трагедии крепостных актеров сказано и написано много, на противоречия, порождавшиеся этим явлением, выше уже обращалось внимание. Понятно, что положение талантливых, образованных зависимых людей и их близких было довольно уязвимым, особенно после смерти собственника-театрала, как произошло, например, с певцами и музыкантами А. М. Будлянского, которые «разбрелись в разные места»[975]. Судьба одного из них, Григория Кириченко, стала предметом спора между новой владелицей, графиней Е. С. Владиславичевой-Рагузинской, которая свой долг видела в том, чтобы вернуть музыкантов с семьями и «устроить, к благу их же всех, постоянное жительство на одном месте», в селе Серебряное Прилукского уезда[976], и П. Г. Галаганом. К делу подключился Прилукский нижний земский суд, обращалась графиня и к правительству. Но вступить во владение своими людьми, очевидно, было непросто. За это время Кириченко успел «определиться доброхотно» шинкарем в трактир в одном из сел Галагана и наделать долгов, которые постепенно накапливались, что и давало повод не отпускать музыканта, пока не расплатится. Как видно, расплатиться было сложно, поскольку переписка по данному вопросу продолжалась в течение 1828–1839 годов.

И все же, говоря о судьбе таких музыкантов, актеров, надо учитывать, что тогда не только у панства, но и у местного общества в целом было не много возможностей получить «культурный продукт» иначе, чем за счет талантов крепостных. В то время, когда менялись эстетические вкусы, когда народных песен, полковой музыки или церковных песнопений было уже недостаточно, когда появлялся спрос на итальянскую оперу и балет, лишь дворянство могло себе позволить тратить деньги на подготовку и содержание крепостных актеров, чей талант находил поклонников не только среди элиты. Например, при Полтавском театре был свой оркестр из двадцати трех человек, крепостных состоятельного помещика Прилукского уезда Полтавщины — Раковича. Оркестр был на жалованье у дирекции театра. Многие из музыкантов имели семьи, жившие в деревне. После смерти владельца наследники оставили их без содержания. Узнав об этом, Н. Г. Репнин «принял меры к обеспечению их положения»[977].

Оркестр и хоровую капеллу А. М. Будлянского постоянно приглашали в Киев, на так называемые контракты. Хор владельца Качановки с удовольствием слушали все, кто ее посещал, в том числе и М. И. Глинка, который, видимо, не случайно сделал это имение своеобразным «центром своих операций». Кстати, во время одной из них этот капельмейстер придворной певческой капеллы и открыл талант С. С. Гулак-Артемовского. Именно в Качановку Глинка свозил способных мальчиков, найденных им в Украине (причем никто никогда не ставил это в вину основоположнику русской классической музыки). Здесь они «упражнялись в пении» и пели вместе с хором хозяина, а также с церковным хором, что тешило и самолюбие владельца имения[978]. Лишь со временем уже обученное музыке дворянство для проведения благотворительных акций начнет «составлять» оркестры «благородных любителей»[979].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука