Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

Поэтому, если говорить о массовом росте задолженности помещиков в первой половине XIX века, следует рассматривать это скорее не как показатель разорения и неумелого хозяйствования, а как проявление все более активного втягивания в новую экономическую ситуацию, повышения экономической активности, стремления к рационализации. Таких помещиков, как считал В. А. Голобуцкий, было немало[1096]. Более того, находились и те, кто, понимая сущность хозяйственных проблем Малороссии, составляли проекты создания акционерного «общественного капитала» для развития этого щедро наделенного природой края. В 1930 году П. Г. Клепацкий опубликовал найденную им среди бумаг В. П. Кочубея в Диканьском архиве записку об учреждении «Торгового Малороссийского Общества или Компании», где неизвестный автор около 1820 года доказывал необходимость «иметь свой собственный капитал, обратить оный на торговлю главнейшими продуктами», таким образом преодолеть зависимость от «внешних» капиталов и монополии и «возродить в Малороссии деятельность и промышленность»[1097].

Интересно, что в том же номере «Украинского археографического сборника», рядом с известной в литературе «запиской» Г. Колокольцова по крестьянскому вопросу (1841), М. Бужинский опубликовал фрагмент из тетради 1851–1856 годов, озаглавленной «Хозяйственные машины и заметки». Неизвестный полтавский помещик среди прочего поместил в нем заметку «О сельском заемном банке», где подробно описал, каким образом можно создать общественный капитал, проценты с которого предназначались бы на покупку лошадей, коров для бедных крестьян, «притом не пьяниц», чтобы сделать их хозяевами. Более состоятельные могли бы получать для развития хозяйства беспроцентный заем. А конечное назначение такого капитала виделось в стимулировании торговли, что позволит помочь «бедным и неимущим, но рачительным крестьянам» и сверх того — впоследствии «сделать всех если не богатыми, то достаточными»[1098].

Подобные сюжеты в писаниях дворян-рационализаторов возникали не случайно. Ведь традиционно, а тем более в условиях динамичной экономической ситуации, ни крестьянские, ни казацкие хозяйства не могли обойтись без кредитования. Как писал В. В. Тарновский, основываясь преимущественно на наблюдениях за «сословием козаков», заем денег и всяких продуктов малороссийскими крестьянами друг у друга не случайное явление, а общая принадлежность их жизни, важная поддержка благосостояния. Почти каждый крестьянин, богатый и бедный, очень часто занимает. Этот кредит совершенно личный, не обезпеченный никаким имуществом, а единственно способностью занимающего к труду и честностью в расплате.

Тарновский также неоднократно подчеркивал честность крестьян в выплате долгов между собой. Управляя длительное время чужими и своими имениями, он «часто разбирал споры за межи огородов, за постройки, за испорченный скотом хлеб, за побои и воровство». Но ему никогда не приходилось разбирать жалобы «по займу денег или продуктов».

Этот помещик-практик считал, что кредит прежде всего производил «благодетельное влияние» на крестьянское хозяйство:

Семена и корм для скота занимаются часто с тем, чтобы отдать натурою после новаго урожая. Богатый делает эти ссуды бедному как услугу, за которую бедный отплачивает другою услугою, неопределенною работою, доставляющей богатому доход с отданного капитала. Перестроивая хату или какое-нибудь другое хозяйственное строение, покупая для приплода корову, бычка, овцу, свинью, крестьянин занимает.

Причем к этому прибегают не только маломощные хозяева:

Часто тяглый берет в заем деньги для покупки другой пары волов, если одна недостаточна для поддержания хозяйства или она состарилась, а ему дешево дают за нее, он же не хочет пропустить удобнаго времени для покупки новых, способных для работы волов. Еще чаще занимается для продовольствия хлеб у соседей, соль берется в долг у чумаков, деготь — у торговцев и т. п. Отдача податей, смерть кого-нибудь в семействе, рождение, свадьба также нередко требуют займов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука