Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

Переводились на Херсонщину безземельные люди, бобыли, не имевшие тягла и неспособные платить налоги, а также те, кто добровольно захотел переехать. Историк отметил также, что, кроме добровольцев, как экономическими урядниками, так и крестьянскими общинами в «колонии» высылались в значительном количестве «худые люди», от которых хотели избавиться: «Здесь были: старые, хромые, слепые, уроды, глухонемые, вообще — „калечь“, пьяницы, бродяги, цыгане и др.»[1111]. Переселенцы получали плату за землю, которую оставляли, имели право продать все свои строения. За засеянные участки крестьянам платили деньги или собирали зерно в их пользу. Для переезда предоставлялись подводы и все необходимое. На новых местах для них заранее строилось жилье, копались колодцы, что было сложным и недешевым делом в этом степном крае (каждый колодец стоил 500 рублей), на каждую семью пахалось плугами, принадлежавшими экономии, поле для осеннего посева или же осуществлялся посев за счет помещика, предоставлялось «заимообразно» зерно для посева, при необходимости — бесплатно мука для «прокормления», овощи (свекла, капуста, лук) и другие продукты из барских амбаров. Крестьяне также на год и более освобождались от барщины, им раздавался скот или деньги на его приобретение и выделялся земельный надел в 15 десятин на душу. Анализируя все документы по южным имениям, Клепацкий пришел к выводам: во-первых, что барский приказ об условиях переселения и обустройства крестьян «действительно проводился в жизнь», во-вторых, что «интересы экономии более или менее совпадали с интересами крестьян», а в-третьих, что, несмотря на трудности степного хозяйствования в «колониях», положение населения в них было более удовлетворительным, чем в «метрополии»[1112].

Такие меры новоявленных новороссийских помещиков, пожалуй, не стоит рассматривать как проявление широты души или гуманизма. Они были вызваны самой жизнью в южном крае, условиями, в которых приходилось начинать хозяйствование. А. А. Скальковский, в осведомленности которого вряд ли можно сомневаться, не просто нарисовал образ «степного помещика», но и убедительно, на примерах создания целого ряда имений в Новороссии показал, «сколько трудов, сколько терпения и мужества, сколько издержек надобно было употребить, чтобы основать все эти усадьбы, завести хозяйство, приучить людей к работе и послушанию, чтобы построить столько жилищ, столько мельниц и даже столько прекрасных храмов Божих»[1113].

Как уже отмечалось, С. М. Кочубей был одним из представителей так называемого малороссийского потока[1114] в колонизации Новороссии. Его попытка там закрепиться, как видим, оказалась не очень успешной. Пример же удачного сочетания интересов степных и малороссийских помещиков, думаю, представляет собой М. П. Миклашевский, которого Н. Г. Репнин в письме от 17 февраля 1828 года назвал «просвещенным опытным технологом», чьими советами и замечаниями генерал-губернатор с удовольствием воспользовался бы[1115]. Фигура этого «технолога» интересна уже тем, что позволяет в определенной степени посмотреть, как происходила трансляция аграрного опыта, насколько в Новороссии реализовывались стандарты малороссийских отношений и наоборот, а также как проходило «примирение» интересов помещиков разных регионов. Причем внимание именно к этому направлению неслучайно, учитывая, во-первых, мощность «малороссийского потока», а во-вторых, уже упоминавшийся длительный «конфликт интересов» у помещиков этих регионов.

Михаил Павлович Миклашевский — выходец из известного казацко-старшинского рода, блестящий военный, талантливый администратор, общественный деятель, рачительный хозяин, который имел поместья на Черниговщине и Екатеринославщине и был вписан в родословные книги обеих губерний. Он не обойден вниманием историков[1116]. И все же эта яркая фигура заслуживает глубокого монографического исследования. К тому же его хозяйственная активность почти не была предметом пристального внимания специалистов.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука