Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

…к благоденствию (крестьян. — Т. Л.), завел приходскую школу для обучения детей по правилам установленным народного просвещения. Кроме сего устроен лазарет, или больница, в особом хорошем доме на 40 человек обоего пола, при оном содержится лекарь и имеется достаточная аптека и прислуга, пища для всех больных отпускается из экономии (т. е. из собственно помещичьего хозяйства. — Примеч. ред.) приличная и достаточная. Полезное прививание оспы также здесь в действии[1129].

Ощущая недовольство состоянием медицинской помощи крестьянам[1130], Миклашевский считал ее очень важным делом и пытался поставить на государственный уровень. По его мнению, это был эффективный способ увеличения народонаселения и, как следствие, развития экономики. Он был убежден, что при соответствующей политике целенаправленной подготовки врачей и фельдшеров эти «хранители здоровья человеческого во многих провинциях укоренелые вредные обычаи истребят», будут систематически проводить прививание, благодаря которому «эпидемические болезни и в отечестве нашем не будут, свирепствуя, похищать во множестве безвременно людей, подобно как в других странах, где на всяком шагу лекаря есть». Михаил Павлович был убежден, что благодаря медикам не то что не пострадает простой народ, а, «надеяться надобно… народонаселение у нас ощутительно прибывать будет больше, нежели до сего времени»[1131].

В своем «Проекте по открытию фельдшерских школ» (около 1840 года) Миклашевский на примере собственных черниговских и екатеринославских имений иллюстрировал необходимость именно государственного подхода:

В двух имениях моих <…> почти по равному количеству числящихся крестьян (страшась ответа перед Престолом всевышняго за невнимательность к человечеству, судьбами в удел доставшагося мне народа) с молодых лет моих, содержал по условиям двух медиков <…> платил из них каждому кроме всего содержания по три тысячи рублей в год. И таковых издержек моих не жалко, потому что: на 2002 души ревизских мужеска пола крестьян, от прошедших ревизии до ревизии прибыло у меня 590 душ мужеска пола. — Следовательно, более 4-й части народонаселения прибыло, почему когда бы по Всему отечеству нашему такова прибыль народа была, то через восемьдесят лет, воместо числящихся миллионов народа, платящаго подати и ставящаго рекрут, было бы при благоденствии божием более нежели в двое, а притом смело могу сказать, что если бы в имениях моих были фельдшера, то, я полагаю, в имениях моих народонаселение возросло бы еще больше[1132].

Проект Миклашевского касался в первую очередь «простого народа, в казенных селениях числящагося и между помещиками разделенного». Поэтому относительно первых расходы должно было взять на себя государство, а относительно вторых — помещики. При этом он выразил готовность «всеохотно» принять «четырех фельдшеров, двух в здешнее, Черниговское, а двух — в Екатеринославское мое имение», считая необходимым также этим «народным врачам» предоставить достойное материальное содержание:

Из них каждому дам с обзаведением приличное помещение, прислугу из людей моих, лошадь для его разъездов, корову для молока, освечение, отопление и дам провиант, покуда не женат — на одного человека, а когда женится и будет иметь детей, то на все семейство. А сверх всего сего производить буду в год деньгами от 200 до 300 рублей ассигнациями[1133].

В своих имениях Миклашевскому удалось создать предпринимательское, ориентированное на рынок многоотраслевое хозяйство. Во многом это было достигнуто за счет рациональной организации труда и быта крестьян. Кстати, еще П. Г. Клепацкий отметил два важных в данном случае момента: во-первых, что в крупных помещичьих имениях, по крайней мере Левобережья, еще до войны 1812 года, которую историк также считал переломным моментом в экономическом отношении, хозяйство уже было «более промышленное, чем аграрно-патриархальное»; во-вторых, что «промышленная прибыль к земельно-доминиальной», т. е. такой, которая вытекала из права господина на территорию и людей в его имениях, соотносилась как 84,3 к 15,7[1134].

Реагируя на государственные нужды, с 1810 года Миклашевский, «сообразуясь с намерениями правительства и собственными», начал создавать в своих имениях фабрики по производству сукна. Для этого им были заведены на Екатеринославщине «гишпанские овцы», построены и там, и на Черниговщине суконные мануфактуры. Но если на Екатеринославщине предприятие имело небольшие размеры и было рассчитано на удовлетворение внутренних хозяйственных нужд, то знаменитая Понуровская фабрика на Черниговщине вскоре превратилась в достаточно мощное производство. С 1815 года она производила тонкие сукна, до 22 тысяч аршин, преимущественно средних сортов, а также высокого качества твин, фланель, байку, белые и цветные одеяла на общую сумму свыше 50 тысяч рублей серебром ежегодно[1135]. Здесь работало около 220 рабочих — крепостных Миклашевского, получавших «здельную» плату деньгами, продуктами, а также верхнюю одежду[1136].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука