Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

В то же время, когда государственные интересы задевали собственно помещичьи и интересы его подданных, Михаил Павлович активно заявлял об этом. В частности, необходимость направить крестьян осенью 1842 года на строительство дорог для прогона скота побудила Миклашевского довести свое «мнение» до ведома высших руководителей государства. Обращаясь к А. Х. Бенкендорфу, он не только признавался, что не может выполнить такое решение местной власти, но и попытался показать, насколько неуместным было расходование человеческих ресурсов для реализации неэффективного, по его мнению, проекта, тем более в такое время года. Это, однако, не означает, что он был против улучшения путей сообщения в государстве, но не любым способом. Земляные работы в плохую, дождливую погоду с ночными заморозками Миклашевский считал «слишком вредными для человечества, наипаче в отдаленности от их жилищ, от чего могут зародиться эпидемические болезни и в селения могут быть внесены». К тому же крестьяне из‐за погодных условий не успели выкопать картофель, посаженный в большом количестве в соответствии с помещичьими и правительственными «наставлениями», не убрали гречневые копны, в целом не завершили все сельскохозяйственные работы. Возражения вызвало и то, что часть крестьянских земель, засеянных рожью, должна была отводиться для выпаса скота, который будет прогоняться на продажу в столицы по новым, расширенным путям. Все это могло бы привести к «разстройству в хозяйствах наших», т. е. и в помещичьих, и в крестьянских. А потому Миклашевский просил отсрочить исполнение этой обязанности до весны и рекомендовал проводить строительство в более благоприятное время года[1137].

Вероятно, все же вынужденный подчиниться, Михаил Павлович, вскоре призванный губернатором высказаться по поводу проблемы путей сообщения в откровенном «отношении» к правительству, заявил свое несогласие с существующим подходом к делу. Его недовольство вызвала, во-первых, необходимость создания таких широких дорог, которых «до сего времени не имели… во всех четырех частях Света». Во-вторых, он считал нецелесообразным отрезать крестьянские земли под дороги (это касалось и государственных крестьян) в перенаселенном крае, страдающем от малоземелья, ведь из Черниговщины и так уже «казенного народа выведено на пустопорожние земли многие тысячи». В-третьих, Миклашевский возмущался тем, как велось строительство, когда несколько тысяч человек вынуждены были работать в «самое ненастное время, дожди и холод нестерпимые», вдали от своих домов. Поэтому было сделано мало и плохо. И напоследок этот черниговский хозяин, способный мыслить и по-государственному, выступал против строительства специальных дорог для скота, поскольку таким образом улучшались условия продажи скота в крупных городах, уменьшались цены на мясо в столицах, но — за счет сельского населения. Однако это было не просто брюзжание человека солидного возраста и не просто отстаивание своего имущества. Миклашевский также вносил вполне реалистичные предложения в интересах всех сторон — от оптовиков, крестьян, живших вдоль дорог, до потребителей мяса[1138].

Проживая постоянно в Понуровке после выхода в отставку, Михаил Павлович не обходил вниманием свою екатеринославскую собственность, ища новые возможности хозяйствования согласно местным природно-климатическим условиям. Задолго до того, как Общество сельского хозяйства Южной России начало активную популяризацию целого ряда отраслей хозяйства — шелководства, садоводства, лесонасаждений и т. п.[1139], — Миклашевский удачно внедрял их в жизнь. П. фон Берг в уже цитированной докладной записке в Министерство внутренних дел вспоминал показательные для губернии «заводы конской и рогатого скота лучших пород… сад различных фруктовых пород, а более тутовых, сих последних по линиям сочтено много более полуторы тысячи деревьев таких, которые удобны уже питать червей, и, по словам управляющего имением, с будущей весны (с 1809 года. — Т. Л.) производство шелка начнется». Кроме того, Миклашевский выращивал виноград и пытался производить вино, что было в то время новым делом в Екатеринославском уезде. Осенью 1806 года было изготовлено вина «наподобие Донского Цымлянского» до 60 ведер[1140].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука