Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

Надо отметить, что подобные рассуждения и намеки встречаются и в упомянутом выше неатрибуированном предложении об учреждении «Торгового Малороссийского Общества или Компании»[1154]. И, хотя П. Г. Клепацкий считал, что в то время такой проект мог составить только В. Н. Каразин[1155], думаю, все же авторство принадлежит кому-то из Кочубеев. Здесь, как и в проекте Семена Михайловича, речь шла о невозможности для помещиков Левобережья отказаться от винокурения: «Малороссияне сами сознают, что одна только промышленность свободной винной продажи есть верный их доход, без нея же они лишились бы средств к приобретению товаров иноземных и удовлетворению денежных общественных повинностей». Из-за отсутствия средств для удобного сбыта выращиваемого в крае зерна, «…сия одна только промышленность делает… обороты, способствующие удовлетворению денежных повинностей, и доставляет единственный доход помещикам». Итак, винокурение — это не путь к обогащению, «но крайность по неимению другаго, выгоднейшаго к их занятию и оборотам»[1156]. Именно поэтому левобережное дворянство столь активно, а иногда и изобретательно предпринимало различные шаги для сохранения возможности заниматься данным промыслом[1157]. В то же время в предложениях анонима звучало подобное Кочубееву четкое осознание того, что как раз винокурение «неминуемо содействует оскудению» Малороссии, поскольку, помимо прочего, из‐за этого промысла появляется «умерших от опилости людей значущее число, вдавшихся в разврат и повреждаемых производителей — еще больше»[1158]. Очевидно, что и в первой половине 1850‐х годов проблема не была решена. Малороссийские помещики, почти как и С. М. Кочубей, продолжали ставить вопрос о необходимости тщательного учета крестьянского скота и строгого контроля за его продажей. Только тогда мужики «не будут размытаривать своего богатства на пьянство»[1159].

Не совсем доволен был Новосильцев и предложениями Кочубея о правах и обязанностях крестьян и помещиков. Однако данный раздел «Правил» интересен как один из первых образцов регламентации повинностей малороссийских крестьян, а если учесть проект 1811 года и для южных владений, то и херсонских. Показательна также сама постановка вопроса об обоюдных обязательствах. Подданные должны были выполнять трехдневную барщину, если получали полный рабочий надел, кроме «заводских, требующих безпрерывных днем и ночью работ». Такой надел предоставлялся всем мужчинам от 17 до 50 лет. Из этого числа исключались калеки и немощные. На работу надо было выходить всем, кроме больных — те направлялись в больницу. На заводе рабочие должны были сменяться так, чтобы ни один не работал «день и ночь безпрерывно». За весь трудовой процесс, как и за выполнение норм подводной, или гужевой, повинности, отвечала громада[1160]. В проекте 1811 года определялись и нормы надельной земли: 8 десятин на душу и по полдесятины на двор и огород. Крестьяне также должны были совместно обрабатывать земли для выращивания хлеба на общественные нужды[1161]. В обязанности же помещика в первую очередь входила оплата подушного налога за своих крестьян. Как отмечали С. Я. Боровой и А. С. Коциевский, это практиковалось в большинстве южноукраинских имений. Если же учесть замечания П. Г. Клепацкого относительно твердого выполнения в Диканьском имении так называемого закона о трехдневной барщине[1162], а также В. С. Шандры об уважительном отношении Семена Михайловича к крестьянам[1163], то можно предположить, что в его владениях придерживались и других положений «Правил».

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука