Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

Очевидно, Новороссия предоставляла больше возможностей для хозяйственных экспериментов, располагая лучшими условиями сбыта продукции. Однако, как видно, несмотря на разницу в затратах сил и средств на обустройство новоприобретенных земель, и екатеринославские, и черниговские имения Миклашевского управлялись по одним правилам, как это пытался делать и С. М. Кочубей. Но черниговский помещик, вероятно, был более рациональным. Он не отличился широкими благотворительными проектами. Во всяком случае, нам о них не известно, а среди многочисленных бумаг Миклашевского подтверждений таким проектам пока обнаружить не удалось. Его филантропические устремления распространялись в первую очередь на собственных подданных. Возможно, поэтому он, в отличие от своего полтавского коллеги, в историографии занял место как крупный военный и государственный деятель, искусный, предприимчивый хозяин, составлявший проекты общегосударственного масштаба для улучшения положения народа.

С. М. Кочубей не относился к тем степным помещикам, кто сами, не только для своей пользы, но и «для хорошего примера», пилили камень для клумб, разводили и сажали деревья, подыскивали места для колодцев, ремонтировали и украшали церковь, испытали себя в поле, чтобы на собственном опыте «удостовериться в правильности назначенных поселянам уроков»[1141]. Но он не мог не знать принципов, на основе которых переселялись и обустраивались крепостные его высокосановного родственника, поскольку бывал куратором над полтавскими имениями В. П. Кочубея во время отъездов того за границу[1142]. Очевидно, подобные подходы использовал и сам Семен Михайлович. Во всяком случае, его замечания и рекомендации по обращению с крестьянами и выполнению управляющими разного уровня своих обязанностей не только свидетельствуют о хорошем знакомстве с делами кочубеевских вотчин, но и кое-что добавляют к образу самого куратора.

П. Г. Клепацкий на основе писем С. М. Кочубея, затрагивающих хозяйственные вопросы, охарактеризовал его как человечного, «мягкого» помещика, который был не в восторге от злоупотреблений, когда в имениях дяди управляющие из бывших офицеров, жесткие, по мнению Семена Михайловича, с крестьянами, «по-военному судили о делах хозяйственных, полагая управлять оными строгостью или лозунгами»[1143]. Он советовал диканьскому хозяину «полагать границы власти сих наемников на личность их подвластных, собственных людей владельца», требуя от управляющих «отнюдь не наказывать телесно без разрешения самого владельца или… кому бы местожительствующему сие от владельца было поручено»[1144].

Такие положения проводились и в «учреждении» С. М. Кочубея по управлению собственными поместьями. В частности, от притеснений помещика, а равно и управляющих, крестьян должны были защищать сельские суды. Судьи, так же как и сборщики налогов или другие управленцы, избирались из крестьян общиной, которая занималась и рекрутскими наборами, и раскладкой налогов. Решение такого суда, если оно согласовывалось с помещиком, оставалось без апелляции. Наказания, в том числе телесные[1145], за разные проступки и правонарушения также определялись в судебном порядке. Н. Н. Новосильцев, пожалуй, справедливо высказывал упреки относительно зависимости таких судов от власти помещика. Ведь, действительно, ряд положений могли сделать этот орган в первую очередь инструментом барской воли. К таковым сенатор относил, например, дополнительное наделение судей землей, обрабатываемой крестьянами совместно, пожизненное пребывание в должности судьи, заменить которого можно было только по представлению помещика. Поэтому для автора «примечаний» не подлежало сомнению — «будут они все то делать, что помещику угодно»[1146].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука