Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

И далее, перечисляя случаи, когда кредитование оставалось единственной возможностью поддержать хозяйство, Василий Васильевич замечал, что такая форма взаимоотношений была обоюдовыгодной[1099], особенно с учетом недостаточной «склонности к накоплению денежных капиталов и к торговым оборотам» у малороссов. Поэтому заимодавец мог легко отсрочить долг в случае невозможности его уплаты. «Малороссиянин, — отмечал Тарновский, — говорит обыкновенно: „Старый долг як находка“, хотя этот долг пропадет, только если должник совершенно обнищает». Должника почти никогда не преследовали и легко мирились с потерей, которая, как правило, была незначительной, ведь «занимают многим, но немного; никто не имеет в готовности в одно время значительной суммы, и никто не привык к лихоимству; заем делается как услуга, которая оплачивается другою услугою» — той, что и была своеобразным возвращением капиталов, важным для земледельческого хозяйства[1100]. Но со временем, по мере роста денежных потребностей как казацких, так и крестьянских хозяйств, традиционных форм заимствований становилось уже недостаточно. Не случайно в имениях «реальных помещиков», пытавшихся наладить самостоятельную уплату государственных налогов подданными и стимулировавших развитие их экономий, начинают создаваться своеобразные крестьянские банки и кассы взаимопомощи.

Кроме частного кредитования, дворянство использовало различные государственные финансовые учреждения, закладывая и перезакладывая свои имения. Конечно, не будем сбрасывать со счетов и возможное барское расточительство, неумение рационально распорядиться доходами. Иногда такое поведение даже могло вызвать нарекания со стороны детей-наследников. Например, Л. И. Дудицкий-Лишень удивлялся расточительности отца, у которого «расход в двадцать крат превышает доход»[1101]. А. М. Лазаревский, вспоминая о конотопцах, также привел не один пример разбазаривания помещичьего добра. И все же, думаю, это было скорее исключение, чем правило.

В отношении же долгов С. М. Кочубея отмечу, что дело с кредитными обязательствами, на основе которого прежде всего и сложился его историографический образ, относится к 1831–1832 годам, не лучшим для помещичьих экономий и края в целом. Н. Г. Репнин, в 1831 году второй раз обращаясь с представлением к Николаю I «по делу сложения недоимок с помещичьих крестьян», писал о «крайнем положении» малороссийских губерний, которое было следствием неурожаев и эпидемий. Конечно, генерал-губернатор вынужден был искать сильные аргументы, чтобы добиться разрешения дела. Но и С. фон Нос, публикуя данное письмо к монарху, также вспоминал «действительно тяжкия времена едва оконченных двух войн, последовавших затем чумы, холеры и голода и начавшегося польского восстания»[1102]. На это же указывал и Кочубей в письме от 18 января 1832 года к Репнину, объясняя основную причину нарушения баланса его долгов «противу стоимости собственности»: «Но сему препятствовало мне общественное бедствие, болезнь, остановившие всеобщее действие до того, что и самыя казенныя кредитныя места отсрочили потому свои требования»[1103]. Итак, делая поправку на стремление разжалобить генерал-губернатора (так же как и на желание последнего оправдаться перед императором за неспособность обеспечить исправные поступления в государственную казну), все же стоит обратиться непосредственно к некоторым положениям «Учреждения» полтавского помещика, которые следовали из его собственного понимания ситуации в крае, где дворянин-помещик был «явлением наносным»[1104].

* * *

Проект С. М. Кочубея Н. Н. Новосильцев рассматривал под углом зрения трех положений, необходимых для благосостояния крестьян: личная свобода, их собственность и обоюдные обязательства крестьян и дворян-помещиков. В общем, «рецензент» скорее исходил из собственных идеальных представлений о крестьянском вопросе, далеких от реальной ситуации в украинских регионах. Причем автору вменялось в вину отсутствие прямых высказываний о предоставлении крестьянам личной свободы. Но если учитывать, что основой для проекта 1817–1818 годов были «правила» по управлению имениями, датированные 1811 годом (о чем уже говорилось), то важнее в данном случае, как осознавались на заре новых отношений пределы дворянских прав на крестьян, чем эти права мотивировались, как определялись крестьянские права и обязанности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука