Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

Итак, в речи 1818 года Н. Г. Репнин вынужден был призвать полтавских и черниговских дворян к исполнению своих обязанностей: «По местным познаниям вашим изыщите способы, коими, не нарушая спасительной связи (курсив мой. — Т. Л.) между вами и крестьянами вашими, можно бы было обезпечить их благосостояние и на грядущие времена определить обязанности их»[1187].

Исследователи же, уверенные, что этот спич был инспирирован Александром I для «прощупывания» дворянских настроений[1188], считали, что и проекты С. М. Кочубея, и речь Репнина призваны были решать проблему личной свободы крестьян[1189]. Намек на возможные изменения, социальные реформы усматривается историками в следующем обращении начальника края: «Теперь предлежит вам еще величественное поприще, содействовать отцу отечества и в попечении его о устроении внутреннего благоденствия»[1190]. Но, думаю, если говорить об эмансипации крестьян, намек этот очень туманный. Видимо, не случайно «консервативное малороссийское дворянство, опасавшееся радикальных изменений в своих поместьях»[1191], его не поняло. Правда, трудно сказать, на основе каких свидетельств историки делали подобные выводы. Ссылаясь друг на друга, они также последовательно убеждали читателей, что «в основном дворянство заявило о своем несогласии вносить любые изменения в положение крестьянства, не говоря уже о собственной инициативе освобождения на любых условиях»[1192]. Вероятно, отсутствие какой-либо коллективной петиции к монарху на эту тему, подобной обращению прибалтийских дворян, подтолкнуло к таким выводам.

Мне же кажется, что дело не в «консерватизме» и малороссийское дворянство вполне адекватно восприняло то, что хотел сказать им генерал-губернатор. Кстати, его речь была оценена некоторыми из современников как «слишком умеренная». Известный своими эмансипаторскими устремлениями Н. И. Тургенев отметил, что «читать это и горько, и смешно». Очевидно, он более точно уловил тональность выступления Репнина, которое, во-первых, было обязательным элементом ритуала открытия дворянских собраний, а во-вторых, имело целью призвать вверенных генерал-губернатору дворян добросовестно отнестись к своим обязанностям. В частности, речь шла о широком контроле за подданными. К этому необходимо было подталкивать, в том числе ораторскими средствами. А призыв Репнина «пожертвовать спокойствием и личными выгодами для пользы общей» касался не только благоустройства крестьян, но и уплаты ими налогов и погашения недоимок, за что отвечал непосредственно перед государством генерал-губернатор.

Дворянство, как уже говорилось, часто решало эту проблему путем выплаты налогов за своих крепостных. Другое дело, что не всегда и не у каждого была возможность делать это. Особенно мелкие помещичьи хозяйства, так называемое «захудалое дворянство»[1193], легко выбивались из колеи какими угодно неприятностями. Например, военная кампания 1812–1814 годов, последствия которой для населения России еще дореволюционными историками оценивались в терминах «катастрофа 1812 года», частые рекрутские наборы, уменьшавшие количество рабочих рук или денег, падение курса рубля, пожертвования на войну с Наполеоном, и в то же время несколько неурожайных лет подряд, падеж скота в Малороссии, которым дважды в год поражались и барские, и крестьянские хозяйства, надолго вывели сельские экономии из равновесия.

В украинской историографии последствия войны 1812 года и заграничных походов для экономики практически не исследованы, хотя именно эти события можно считать переломными[1194], ведь накопление недоимок в то время становилось такой проблемой, которая потребовала от дворянства четкой организации хозяйства. Это дало бы возможность крестьянам самостоятельно нести обязанности перед государством[1195]. Потому-то Репнин, объясняя центральной власти, что «дворянство, после общих усилий в отечественную войну, принуждено было [не только] истощить… свои капиталы, но и приступить к тяжким и обременительным займам для прокормления принадлежащих ему крестьян»[1196], одновременно раз за разом напоминал помещикам о необходимости выполнять свои обязанности и заботиться о крестьянах. Это, кажется, и дает возможность говорить об определенной связи речей и писаний главного начальника Малороссии с эмансипаторской программой-стратегией: подготовка к освобождению, состоящая в воспитании крестьян воспитателями-помещиками, а также подготовка помещиков к будущему. Другое дело, что «настоящее» было актуальнее «завтрашнего». Вот почему, когда генерал-губернатор призывал обеспечить благосостояние подданных «и на грядущие времена определить обязанности их», за этим стояла задача более плотного контроля за крестьянами и их хозяйственной деятельностью. По сути, речь шла о смене форм попечения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука