Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

С. М. Кочубей заслуживает внимания в связи с еще одним, пожалуй, последним проявлением его активности, которое историками рассматривается в контексте «постепенной интеграции украинской политической элиты в имперские властные структуры»[1202]. Речь идет о трех текстах 1832 года о Малороссии. Их появление, вероятно, было связано с очередной попыткой Н. Г. Репнина провести административно-судебную реорганизацию, к чему генерал-губернатор подступался еще в 1821 году[1203]. Оригинальный взгляд Кочубея на историю своей родины, на причины проблем и возможные пути их преодоления, безусловно, требует детального анализа для вписывания его концепции в картину развития исторической и общественной мысли Украины первой трети XIX века. Но в данном случае важно обратить внимание только на те сюжеты позднего кочубеевского проекта, которые касаются именно крестьянского вопроса.

Составленные 11 и 18 февраля 1832 года записки с одинаковым названием «Еще о Малороссии», думаю, представляют интерес как одна из первых своеобразных программ экономических «реформ» и как один из пока что первых зафиксированных образцов критического отношения к малороссийскому крестьянству со стороны малороссийского же помещика. Для «возбуждения… края к промышленности и торговле» Кочубей предложил целый ряд мер: создать в Чернигове и Полтаве губернские экономические общества «из разных свободного состояния членов», в городах учредить ремесленные заведения или мастерские, где бы обучались различным ремеслам мальчики, в губернских городах создать «коммерческие курсы наук» для «распространения коммерческого разума». Такие курсы должны преподаваться также в гимназиях и Харьковском университете. Фабрики в значительном количестве, как полагал Кочубей, появятся в Малороссии, если «нынешние козаки останутся невоенными» и получат льготы не на винокурение, от которого они спиваются, а на основание заводов, фабрик, лавок, на торговлю согласно правам гильдийных купцов.

Поскольку «за промышленностью вслед потребуется и национальная, малороссийская, торговля», нужно всеми средствами сделать Днепр судоходным[1204]. Вероятно, знакомый с тем, какую роль в английской промышленной революции сыграло строительство каналов, наш герой считал необходимым повторить это на родине и проложить каналы по левому берегу магистральной водной артерии Украины, «не разрывая порогов», ведь иначе река обмелела бы[1205]. Ощутимую нехватку капиталов Семен Михайлович предлагал восполнить предоставлением льгот купцам первой гильдии, которые захотели бы поселиться в Кременчуге, Полтаве, Ромнах, Нежине, Чернигове и других городах, с обязательством «устроения местных контор, фабрик, заводов и вообще украинского торгового кредита». Именно эти капиталисты и смогли бы по примеру иностранцев «давно прорыть компаниею своею канал мимо порогов и сделать Днепр судоходным»[1206].

Однако процветание «самого счастливого пространства», Малороссии, невозможно без преодоления «первобытности» ее коренных жителей, особенно проживавших на плодороднейших землях. Речь шла в первую очередь о Полтавщине, населенной «истинными первоначальными малороссиянами», которым, к сожалению, был присущ такой недуг, как лень[1207]. Но Кочубей не просто упомянул этот недостаток, порожденный природными богатствами края. Именно лень, по его мнению, была причиной «первородной простоты», беззаботности и, как следствие, бедности людей. Поскольку корень зла виделся в «пастушеско-военном происхождении» малороссов, полтавский помещик подверг довольно жесткому разбору весь образ жизни народа, для которого «работа и лучшее настоящее (выделено автором цитаты. — Т. Л.) …были чужды». Причем, что важно, это не просто констатации почти беспристрастного путешественника или одного из авторов различных описаний и текстов этнографического характера конца XVIII — первых десятилетий XIX века. Нет, С. М. Кочубей, вероятно, с осознанием необходимости найти причины проблем и предложить пути их преодоления нарисовал малоросса-крестьянина, не наделив его ни одной положительной чертой.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука