Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

Не случайно газета имела довольно широкую читательскую аудиторию. Неизвестный автор «Русского вестника», подчеркивая «новое значение» одесского издания, по этому поводу писал: «Одесский вестник не ограничивается, впрочем, одними местными интересами. Он принадлежит безспорно к числу лучших наших газет и нередко помещает статьи, имеющие общее значение»[1719]. Высказывался на страницах газеты и К. А. Рощаковский[1720]. Причем здесь разгорались довольно ожесточенные дискуссии, образовывались своеобразные «партии»[1721]. Как отмечала Ю. И. Герасимова, правительство вынуждено было терпеть эту «гласность», пытаясь привлечь на свою сторону наиболее «благонамеренных и преданных» литераторов. Но уже в течение 1858 года было разослано на места четыре секретных распоряжения, вносились коррективы в понимание «гласности» в отношении правительственной политики по крестьянскому вопросу. Циркуляры от 14 июня и от 12 июля касались и «ОВ», на чье «неблагонамеренное направление» неоднократно жаловался и новороссийский и бессарабский генерал-губернатор граф А. Г. Строганов[1722]. Тем не менее газета продолжала оставаться экспериментальной площадкой, что имело свое непосредственное продолжение и в губернских комитетах.

Херсонский дворянский комитет открылся сравнительно поздно — 14 октября 1858 года и проработал до 14 апреля 1859 года[1723], четко руководствуясь установками правительства, в частности рескриптами и Программой от 21 апреля 1858 года. Рощаковский не был членом этого комитета, однако свою первую статью в «ЖЗ» писал как своеобразную программу его действий, осознавая, что «святая, но вместе с тем трудная обязанность лежит на избранниках дворянства»[1724]. Сам автор, извинившись за то, что «многого не разъяснил в надлежащей подробности», по поводу жанра писаний и собственных чувств отметил: «Это не литературная статья — я не имел времени взвешивать каждое слово. Это не деловая бумага — я не мог сдерживать чувств души. И заставить их молчать в таком важном деле». Итак, он спешил изложить не только свой взгляд на проблемы, но и те принципы, каковыми желательно было бы руководствоваться еще до начала работы дворянского комитета. Во-первых, необходимо «решать судьбу крестьян таким образом, чтоб это действительно (курсив автора цитаты. — Т. Л.) послужило к улучшению их быта, а вместе с тем не забывать интересов помещиков», поскольку «малая семья дворянства, сравнительно с большой массой крестьян, имеет перед Богом и перед законом равныя права на справедливость». Во-вторых, надо помнить, что в течение двенадцатилетнего переходного периода, определенного предыдущей правительственной программой, отношения между двумя основными игроками на поле большой проблемы — крестьянством и дворянством — будут улучшаться, ведь ни один помещик не захочет по завершении определенного срока остаться в своей деревне без людей. И в-третьих, «члены комитета должны остерегаться вреднаго пристрастия к собственным убеждениям; эти убеждения они должны сложить в общую массу всех мнений и безпристрастно обсуждать каждое мнение — кем бы оно ни было подано»[1725].

Прежде чем изложить на бумаге свои мысли, Рощаковский «советовался, с кем мог», а также «испытывал свою душу: нет ли в ней хоть искры пристрастия к дворянству либо ложной, неприменимой гуманности». Очевидно, этот вопрос продолжал его волновать, особенно после критики, прозвучавшей в его адрес. Будто оправдываясь, он неоднократно объяснял свои позиции, обращая внимание на необходимость соблюдения баланса интересов, причем центральным здесь было понятие справедливости.

Опасаясь упреков со стороны «собратий-помещиков» в «ультрафилантропических идеях», Константин Александрович в августе 1858 года, вдогонку своей первой статье в «ЖЗ», предупреждал: «Я никогда не забывал общих наших интересов и внимательно взвешивал их на весах справедливости и разсчета. Но обсуждая вопрос с одной и с другой стороны — куда девать сердце?»[1726] Сердце было на стороне крестьян, «наших бедных братий», мысль о «действительном улучшении быта» которых не должна была ни на минуту оставлять тех, кто писал по этому поводу. Однако, учитывая направление общественных настроений, которое формировалось под влиянием правительственной политики и либеральной прессы, он также считал, что «справедливость (курсив автора цитаты. — Т. Л.) к другой стороне (дворянству. — Т. Л.), которая становится у нас как бы подсудимою, должна быть другою целью… и цель эта равно прекрасна и благородна»[1727].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука