Читаем «Помещичья правда». Дворянство Левобережной Украины и крестьянский вопрос в конце XVIII—первой половине XIX века полностью

Интересно, что обнародование отрывков из писем публикатор начал именно с первоочередного в данном случае — Герсеванов высказывал свое мнение по важнейшему вопросу: «Хотите ли выслушать мое мнение об эмансипации? Всякое стремление к распространению деспотизма и централизации возбуждает во мне отвращение; все, что ведет к свободе, находит самое сильное сочувствие. А здесь свобода большинства, как же не желать ея?» Но как «фанатик справедливости» он стремился к сохранению законности, не допускал реформ с насилием и кровопролитием. В письме, датированном мартом 1858 года, Николай Борисович писал: «Признавая необходимость эмансипации, желаю более всего, чтобы обошлось без несправедливостей, чтобы было учреждено независимое судилище для разбора недоразумений и столкновений. Иначе свобода окажется не свободой, а анархией и коммунизмом». Конечно, коммунизм воспринимался как «пауперизация», «пролетаризация» крестьянства, т. е. настоящее его обезземеливание. Именно этого российское общество, глядя на Запад, боялось в то время больше всего.

Итак, не сомневаюсь в приверженности Герсеванова идее ликвидации крепостного права. Но при этом важно увидеть, что же вызывало опасения и заставляло беспокоиться. По мнению Николая Борисовича, главная проблема заключалась в степени готовности общества к столь серьезным социальным потрясениям. Причем, рассматривая последнюю в плоскости всех контрагентов, он давал такую оценку: «правительство — нет, помещик — нет, крестьяне — отчасти». Наименее подготовленным было правительство, поскольку не имело ни мудрого министра типа Тюрго или Сперанского, ни энергичного исполнителя вроде Клейнмихеля, ни такого палача, как Аракчеев, ни того, кто соединил бы в себе качества советника и исполнителя. К тому же правительство не сделало ни одного шага к децентрализации, не подготовило необходимых описаний, кадастров, не положило начал административным, полицейским, судебным учреждениям для поддержания порядка, для разбора споров, которые неизбежно возникнут в столь сложном деле между землевладельцами и крестьянами.

Помещики, по мнению Герсеванова, не были готовы к обсуждению важнейшего государственного вопроса «ни умственно, ни материально». Много внимания наш герой посвятил также материальным проблемам правящего сословия, которые могли помешать успешной для дворян реализации реформы. Но главное — не хватало длительного, еще задолго до данного момента, публичного обсуждения (на страницах периодики, в литературе) проблемы эмансипации в разных странах, не хватало детального широкого ознакомления с предыдущими проектами решения крестьянского вопроса, что создавались в первой половине XIX века, как и тренировки сначала на менее важных вопросах. Поэтому при открытии губернских комитетов (это показывалось на примере Херсонского комитета и Екатеринославского) значительная часть дворянства начала работу по принципу: «В мои лета не должно сметь свое суждение иметь»[1753]. Кстати, А. П. Бакуринский также одним из существенных недостатков считал отсутствие предварительной подготовительно-разъяснительной работы и необходимой литературы «о крепостном праве в разных государствах Европы». Те же статьи, что публиковались в российских изданиях, «отличались», по его мнению, «каким-то школьным взглядом под влиянием либеральных идей свободы… и отсутствием как государственного исторического… так и практического понимания потребностей жизни землевладельца и крестьянина»[1754].

Что же касается тех, на кого в первую очередь было направлено общественное внимание, то, с учетом разницы исторических условий крестьянского быта, благосостояния и, соответственно, образования, степень подготовленности тоже могла колебаться. Наиболее подготовленными Герсеванов считал оброчных крестьян богатых землевладельцев Ярославской, Владимирской и Нижегородской губерний, за которыми следовал Новороссийский край[1755].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука