Poor Charlie's Almanack_ The Wit and Wisdom of Charles T. Munger, Expanded Third Edition

Цицерон, такой ученый человек, верил в самосовершенствование до тех пор, пока длится дыхание. Он хвалит Сократа за то, что тот научился играть на скрипке в конце жизни, а другого римлянина - за то, что тот в старости овладел греческим языком. Действительно, по мнению Цицерона, смерть других людей, у которых ты учишься, причиняет наибольшую боль. Так, в какой-то момент он заставляет Катона сказать о Квинте Фабии Максиме: "Я так любил слушать его речи, что... боялся, что, когда его заберут от нас, я никогда не найду другого такого же человека для совершенствования". А Цицерон дважды со смаком цитирует то, что часто говорили о Солоне, великом человеке ранних Афин: "Ежедневно учась чему-то, он старел".

Цицерон советует, что изучение философии, заключающееся в пожизненном поиске основных причин, - идеальное занятие, обычно полезное для стариков до самой могилы.

 

Он неустанно хвалит эту форму обучения: "Мы никогда не сможем в достаточной мере восхититься достоинствами философии, чьим диктатам кто бы ни подчинился, он никогда не перестанет находить себя [легким] на любой стадии или в любом состоянии жизни". Размышляя о любви Цицерона к знаниям, как показано выше, я случайно вспомнил то, что я считаю самой мудрой и резкой критикой Цицерона в адрес Рима, произнесенной без единого слова: когда Цицерон был квестором на Сицилии, он искал могилу Архимеда, безусловно, величайшего математика древности, и нашел ее покрытой колючками - естественный, дефектный результат в римской цивилизации, которая почти не интересовалась ни математикой, ни наукой.

 

Цицерон советует, что изучение философии... - идеальное занятие, обычно полезное для стариков до самой могилы.

 

Как и следовало ожидать от произведения, впервые опубликованного в Америке Беном Франклином, в рассуждениях Цицерона часто встречаются рекомендации относительно всевозможных поступков, иногда подкрепленные вескими доводами. Например, Цицерон выступает против скупого поведения пожилых богачей: "Может ли быть что-то более бессмысленно абсурдным, чем то, что чем ближе к концу нашего путешествия, мы должны все равно закладывать больше провизии для него?"

 

А страх смерти для этого римлянина глуп и неприемлем. Он рассуждает так: либо (а) вы отправитесь в вечную, лучшую загробную жизнь, либо (б) вы не будете испытывать боли, если такого исхода не будет.

Для Цицерона недостойно, чтобы старик трудился над улучшением лишь того, чем ему предстоит наслаждаться. Для него единственная достойная жизнь - это жизнь, посвященная в значительной степени благим результатам, до которых невозможно дожить.

 

Цицерон критикует ранний выход на пенсию как практически немыслимый. Он ссылается на моральную идею Пифагора о том, что "никто не должен покидать свой пост, кроме как по приказу своего генерала, то есть самого Бога".

В целом Цицерон не оценивал последнюю часть жизни как неполноценную, представляющую собой жалкий остаток лучшей жизни в молодости. Не в пользу Цицерона говорит и отношение, приписываемое лорду Честерфилду, который, "испив чашу жизни на три четверти до дна, теперь готов был поделиться остатками с какой-нибудь богатой женщиной". По мнению Цицерона, если вы живете правильно, то самая плохая часть жизни - это ранняя.

 

По словам Цицерона, если вы живете правильно, то самая плохая часть жизни - это ранняя.

 

Цицерон верил в то, что к пожилым мужчинам следует относиться с большим уважением. Таким образом, у него были примерно те же хорошие идеи, что и у Конфуция. Более того, он советует старикам отстаивать свои права: "Старость всегда почетна, когда она заботится о том, чтобы поддерживать свои права, и отдает их не слабо, а отстаивает до последнего".

Цицерон не любит жаловаться на личные несчастья, и у него есть на то причины. Например, он не считает, что старики должны жаловаться на снижение сексуальной активности. Напротив, он считает, что они должны радоваться тому, что теперь у них меньше шансов опозориться или заразиться венерическими заболеваниями. Таким образом, Цицерон нашел преимущества возраста, схожие с теми, что обнаружил мой старый друг, которого здесь называют "Глотц". Незадолго до своей смерти в возрасте 75 лет он сказал мне: "Раньше меня мучили непрошеные, похотливые мысли о женах моих друзей, но, ей-богу, я наконец-то от них избавился". Однако Цицерона не устраивает, когда в 75 лет все становятся похожими на Глотца. Цицерон, которому еще не исполнилось шестидесяти, хвастается своим состоянием, в котором "сладострастные удовольствия" кажутся ниже "ораторского искусства... и практики ведения судебных тяжб". В этом великий человек, возможно, зашел слишком далеко, экстраполируя личные предпочтения. Будучи величайшим юристом в мире, он мог быть введен в заблуждение собственным балансом талантов. Конечно, остальные из нас, когда нам еще только за шестьдесят, не так уж часто предпочитают судебные процессы, как Цицерон.