Портреты из библиотеки герцога Федерико Монтефельтро

«Мудрец не станет гневаться на тех, кто грешит. Почему? А потому что знает, что никто не рождается мудрым, но только становится; знает, что из каждого поколения выходит лишь один-два мудрых человека; потому что ему ясно видны все условия человеческой жизни, а на природу не станет сердиться никто, пока он в здравом уме. Не прикажешь ли ему удивляться, что на колючках лесных зарослей не висят сладкие яблоки? Что на сорной траве не вызревает полезное зерно? Никто не станет гневаться там, где порок стоит под защитой природы».

«О гневе» II, 10.

Тем не менее, он считал, что в каждом из людей заложено божественное зерно и душа человека поддаётся исправлению и усовершенствованию с помощью разума.

Искусством слова, по мнению Сенеки, можно обратить душу человека к лучшему:

«В душе заключены семена всех благородных дел, и вразумленья пробуждают их, – так искра, если помочь ей лёгким дуновеньем, выпускает на волю свой огонь. Добродетель выпрямляется от малейшего прикосновения и толчка. Кроме того, в душе есть нечто слишком глубоко запрятанное; оно-то и освобождается, будучи произнесённым».

«Нравственные письма к Луцилию», XCIV 29.

Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. 1. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1969.

Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М.: Алетейа-Новый Акрополь, 2000.

Луций Анней Сенека. Философские трактаты. СПб.: Алетейа, 2000.

Dio Cassius. Roman History. Vol. I–IX (Loeb Classical Library)

Seneca. Moral Essays. Vol I–III (Loeb Classical Library)

Sørensen V. Seneca: the humanist at the court of Nero. Translated by W. G. Jones. Chicago, University of Chicago Press. 1984.

Птолемей

Во II веке в Римской империи началось так называемое «эллинское возрождение». В провинции и Риме создавались библиотеки, в которые собирали греческие манускрипты. В Афинах восстанавливали старые памятники архитектуры. Греческий язык вошёл в моду и стал признаком образованности. Свои «Размышления» римский император Марк Аврелий написал по-гречески. Жители империи гордились своим временем и своей страной, хотя и подвергали критике некоторые стороны правления.

Второй век стал временем расцвета римских провинций – Эфеса и Милета в Малой Азии, Антиохии в Сирии. Александрия Египетская превратилась в крупнейший торговый и культурный центр.

Во II веке творили историки Плутарх, Тацит, Светоний, Аппиан, писатели и поэты Апулей, Лукиан, сатирик Ювенал, врач Гален, путешественник Павсаний, оставивший описание Греции, адвокат и императорский легат Плиний Младший. Эпиктет проповедовал идеи стоицизма. Появились работы первых христианских философов: Флавия Иустина, Пантена, чуть позже Климента Александрийского, Татиана, Тертуллиана. Тогда же Птолемей создавал свою теорию мироздания.

На портрете из студиолы Клавдий Птолемей [Рис. 12] изображён в царской короне и тюрбане. Было бы даже странно, если бы за долгие годы не стали путать астронома с царём. Начало версии о царском происхождении Клавдия Птолемея положил один из переписчиков, который написал после имени Птолемея «царь Египта». На фреске Рафаэля «Афинская школа» Птолемей также изображён в короне.

Греческий астроном Клавдий Птолемей жил во II веке в Александрии Египетской и не имел никакого отношения к царской династии Птолемеев. Из школьных уроков по истории осталось воспоминание, что геоцентрическая система Птолемея препятствовала развитию представлений о космосе и что церковь одобрила созданную им теорию вселенной. К картине, созданной Птолемеем, церковники добавили рай, который мыслился за вечным двигателем. В старом учебнике истории Средних веков была симпатичная картинка с изображением путника, добравшегося до края земли и просунувшего голову сквозь небесный свод. Как выяснилось, картинка с плоской Землей является одной из иллюстраций в энциклопедии Исидора Севильского, изданной во времена Ренессанса.