Портреты из библиотеки герцога Федерико Монтефельтро

«Если языческие философы, особенно платоники, случайно обронили истины, полезные для нашей веры, то этих истин не только не следует остерегаться, их необходимо отнять у незаконных владельцев и употребить нам на пользу».

«О христианском учении».

Читал ли Августин трактат Порфирия «Против христиан» – неизвестно, но именно философские труды Порфирия и его знаменитого учителя Плотина легли в основу многих философских построений Августина.

Плотин представлял себе устройство мира в виде грандиозной иерархии. Самый верх занимают три божественных начала: Единое, Разум и Душа. Наиболее совершенным является Единое. Далее идёт Разум, а третью ступень из божественных начал занимает Душа. Любое событие, происходящее в мире, можно поместить на какую-то ступеньку иерархии. Переходы от одной ступени на другую, в том числе и причинно-следственные изменения (превращение воды в воздух или из более сложных – рождение ребёнка), происходят с помощью превращений – эманаций. Внутри мировой цепочки Плотина распложены античные боги, люди, растения и т.д. На нижнем конце иерархии находится неупорядоченная материя, или абсолютное несовершенство. При движении по иерархической лестнице сверху вниз на каждом шаге совершенство уменьшается: всё меньше Единого, всё больше материи.

Если в мире нет моральных законов, так уж он устроен, то у человека наивысшее состояние души (её наивысшее совершенство) совпадает с добром. Плотин учил, что понятия добра и зла человеческие и зло есть отсутствие добра. Как болезнь есть некая деформация, некое отступление от идеального строения тела, так и зло есть отступление от совершенного состояния души.

Из-за слабости души у человека есть свобода выбора. (Почти механическое объяснение, она как бы болтается.) Если не прилагать усилий, душа человека погрузится в материальное. Плотин подчёркивал, что зло – это дефект воли, а не дефект природы. Человек может или своими усилиями подняться на высшую ступень, или бездумно предаться материальным заботам, что означает моральное падение. Полностью очистив душу, он может воссоединиться с Единым. По мнению Плотина, в число средств, очищающих душу, входят аскетизм, вегетарианские диеты и воздержание от сексуальной жизни.

Христианские философы, в том числе и Августин, перерабатывая учения язычников, отбирали из них то, что, по их мнению, согласуется с Библией. Иерархическое устройство мира, где вершиной пирамиды является Бог, стало основной идеей средневековых мыслителей. Человеческое общество в своём строении отражает иерархию, главенствующую в мире. Для любого явления можно найти место в некоей пирамиде. Добродетели и смертные грехи, ангелы, члены семьи и подданные королевства – всё выстраивалось по рангам. Вершину животного мира занимал лев, мира птиц – орёл. Из двух аналогичных понятий одно всегда выше другого. Разум выше чувств, Адам выше Евы, любовь небесная выше земной любви и т.д. Августин учил, что высшие должны управлять низшими. Они должны иметь над низшими власть. Низшие не должны иметь никакой власти над высшими. Только тогда будет порядок и справедливость. Зло возникает из-за отсутствия порядка. Равенство всех людей перед богом мыслилось только как равная для всех неизбежность предстать перед высшим судом.

Последний из великих писателей, кто создал литературное произведение, прославляющее небесную, а заодно и земную иерархию, был Данте. В более поздние времена началось постепенное освоение идеи равенства людей.

Все свои лучшие произведения Августин написал, защищая христианство от нападок сторонников враждебных учений. Например, Августину пришлось разбираться с одним из наиболее трудных положений христианской теологии, а именно Троицей. Принципиальная единственность Бога, доставшаяся от иудаизма, и одновременно его тройственность, имеющая сходство с триадами сущего языческих философов, порождали непрерывные споры. Расколы и разброды внутри христианства большей частью происходили из-за интерпретации логических связей внутри Троицы.

Образованные язычники смеялись над христианской Троицей. Для них рассуждения о том, что Отец, Сын и Святой Дух являются единым Богом, выглядели некими заклинаниями. Ссылки христиан на то, что в Троицу надо просто верить, были недостаточными – можно верить, а можно и не верить.

Августин посвятил Троице большой трактат. Он считал, что наш несовершенный ум не может во всей полноте познать Троицу. Мы можем увидеть только следы божественной Троицы, проявляющиеся в виде триад. Эти триады только проблески в нашем понимании, некие аналогии.