Портреты из библиотеки герцога Федерико Монтефельтро

Музыка элементов создаётся четырьмя элементами, из которых состоят все материальные тела. Она беззвучная. Элементы изменяются по силе воздействия и создают беззвучную гармонию. Зима, лето, весна, цветение садов, перелёты птиц, список легко можно продолжить, образуют музыкальный рисунок третьей части музыки мира.

Беззвучная музыка человека проявляется в трёх формах. Во-первых, она является результатом связи человеческого разума с человеческим телом, во-вторых, связи рационального с иррациональным в уме человека и, наконец, является следствием взаимодействия всех материальных частей в теле человека.

Инструментальная музыка, та, которая создаётся музыкальными инструментами, является сонорной. Боэций различал её по силе, цели, моральному воздействию и считал показателем нравственности. Инструментальная музыка может порождать ненужные желания, но может воспитывать и лечить. Боэций привёл рассказ о том, как Пифагору удалось остановить юношу, возбуждённого «неправильной» музыкой, от совершения преступления. Пифагор приказал сменить музыкальный лад и тем самым привёл дух неистового юноши в состояние душевного спокойствия.

Боэций оставался непререкаемым авторитетом по теории музыки на протяжении всего Средневековья. Однако настоящие музыканты, то есть те, кто исполняли или сочиняли музыку, по учебнику Боэция не учились. Монах-бенедиктинец Гвидо из Ареццо, живший в XI веке, с чрезвычайной почтительностью относился к Боэцию. Гвидо является изобретателем современных музыкальных обозначений и автором учебника для музыкантов. Он заявил, что учебник Боэция скорее полезен не музыкантам, а философам.

Среди наследия Боэция есть пять небольших богословских трактатов. Их объединяют под общим названием Opuscula Sacra, что означает «короткие теологические работы». Наиболее известная из них посвящена Троице. Работу Боэция использовали в качестве учебника в монастырских школах. Самый подробный католический трактат, посвящённый Троице, несомненно, написан Августином, и на него всегда ссылались как на высший авторитет. Однако в школах предпочитали пользоваться трактатом Боэция, так как всех привлекала краткость и ясность изложения столь мудрёного вопроса.

Любимой областью знаний Боэция была логика. Свой гигантский проект по изложению греческой философии он начал с перевода трактатов по логике и написанию к ним комментариев. В силу обстоятельств к остальным темам он практически не приступил. Логика оказалась наиболее разработанной Боэцием областью греческой науки, и Боэция по праву считают создателем средневековой логики в Западной Европе.

Боэций был учёным, переводчиком и создателем программы школьного и университетского средневекового образования. При изучении его биографии возникает образ добросовестного, несколько педантичного интеллигента-труженика. Своими научными трудами и переводами он заслужил место в истории. Но более всего Боэций прославился своей последней работой. Находясь в тюрьме в ожидании казни, он написал книгу, ставшую на несколько веков любимой книгой европейцев. Она называется «Утешение Философией». По количеству манускриптов её превосходит только Библия. «Утешение Философией» была известна каждому грамотному средневековому человеку. Её манускрипты хранились во всех монастырских библиотеках. «Утешение Философией» переводили короли и комментировали знаменитые философы. Среди английских переводчиков «Утешения философией» – король Альфред (849–899) и королева Елизавета I (1533–1603).

Во все века существовала литература «изгнания», литература «тюрьмы», литература «ссылки». Её создавали писатели, пребывавшие на краю пропасти, когда их жизнь напрямую стояла перед смертью. Можно вспомнить судьбу Цицерона, Сенеки, Овидия. В III веке, во время преследования христиан, Памфил в тюрьме заканчивал свой труд «В защиту Оригена». Сервантес провел в алжирском плену пять лет, а первые главы «Дон Кихота» написаны им в севильской тюрьме. Сэр Уолтер Рейли провёл в Тауэре тринадцать лет, где он писал свою «Историю мира». Можно привести пример Мандельштама, сочинявшего в ссылке прекрасные стихи.

По воле короля готов и по решению сената, Боэций находился в тюрьме и ожидал казни. Он лишился всего: семьи, друзей, книг, родного дома. Он не обратился к Богу, как, возможно, поступило бы большинство верующих людей, и не впал в равнодушие, как учили стоики. Чтобы отвлечься от горестных мыслей, Боэций начал писать стихи. Его окружили музы поэзии. Однако любимое занятие не помогло. В образе женщины ему явилась Философия, которая прогнала муз. Книга рассказывает о долгой беседе Боэция с Философией.

Изгнав музы, Боэций вовсе не изгнал стихотворную форму из своего произведения. «Утешение Философией» наполовину состоит из стихов. Боэций запретил себе не стихи, а запретил лелеять боль, строить из своей боли художественное произведение. Он предпочёл осмыслить свою трагедию не как личную, а как событие, происходящее по законам вселенной. Он предпочёл размышления о природе зла жалобам на собственную судьбу.