Португальская империя и ее владения в XV-XIX вв

Несмотря на демонстрируемый Римом в 1671 г. энтузиазм, прошло не менее сотни лет, прежде чем хоть что-то изменилось в подчиненном положении туземного священства в Португальской Индии. Частично вследствие нехватки миссионеров в Европе, театинцы в Гоа начали принимать в свой орден индийцев в 1750 г.; но именно маркиз Помбал сделал гораздо больше для отмены церковной дискриминации индийцев, чем папы и Конгрегация пропаганды веры, вместе взятые. Первым его шагом стало обнародование знаменитого указа от 2 апреля 1761 г. В этом эдикте вице-короля Индии и генерал-губернатора Мозамбика поставили в известность, что отныне восточноафриканские и азиатские подданные Португальской империи, обращенные в христианство, по закону должны пользоваться теми же правами, что и белые подданные, родившиеся в Португалии. Поскольку «Его Величество не делает различий между своими вассалами в зависимости от цвета кожи, признавая только их заслуги». Более того, и это было нечто беспрецедентное, уголовным преступлением начало считаться обращение белых португальцев к цветным согражданам со словами «ниггер, метис и другими оскорбительными прозвищами», как это было принято. Два года спустя этот указ был опубликован вновь в более категоричных выражениях, но власти в Гоа не предприняли никаких шагов, чтобы осуществить его на практике. Прошло более 10 лет, прежде чем что-то было сделано. И это произошло благодаря тому, что индийские приходские священники в Гоа направили петицию Помбалу с жалобой на свое подчиненное положение у архиепископа и невозможность продвинуться по службе. Они утверждали, что в Португальской Индии имеется более 10 тысяч ее уроженцев (вне всякого сомнения, это была значительно преувеличенная цифра), давно готовых занять вакантные посты в капитуле при кафедральном соборе и на церковных приходах. Однако архиепископ упорно отказывался назначить кого-либо из них, заполняя все вакансии наспех рукоположенными и полуграмотными европейцами, выходцами из нижних слоев общества, или даже «нелегальными китайцами» из Макао.

Все это вызвало эмоциональную реакцию Помбала; в данном случае он поступил как просвещенный деспотический правитель. В 1774 г. новый архиепископ и новый вице-король были направлены в Гоа; им были даны жесткие инструкции по скорейшему принятию антирасистского законодательства, которое их предшественниками было положено под сукно, а также предписано отдавать предпочтение индийским священникам перед европейскими в случае равных шансов на занятие того ли иного поста. Помбал недвусмысленно сослался на классические римские методы колонизации, которые он счел идеальными для применения в португальских колониях. Дарование португальского гражданства принявшим христианство туземцам (независимо от того, кто это был – индуисты, мусульмане или буддисты) уравнивало их в правах с белыми жителями Португалии. В инструкции Помбала новому вице-королю в 1774 г. явно прослеживалось влияние идей эпохи Просвещения.

«Ваше Превосходительство должно все устроить таким образом, чтобы владетелями культивируемых земель, настоятелями приходов и миссий, государственными чиновниками и даже занимающими военные посты были большей частью местные уроженцы или их сыновья и внуки, независимо от того, светлее или темнее цвет их кожи. Кроме того непреложного факта, что они все, равным образом, вассалы Его Величества, это также согласуется с Божественными, естественными и человеческими законами, которые ни при каких условиях не позволяют людям посторонним лишать местных уроженцев возможности пользоваться плодами земли, где они родились, и препятствовать им занимать официальные должности и становиться настоятелями приходов. В противном случае это приводит к непримиримой ненависти и несправедливости, которая вопиет к небу о заслуженном возмездии».

Антирасистская политика Помбала после его падения была продолжена правительством королевы Марии I. Новый государственный секретарь в письме к епископу Кочина в марте 1779 г. подчеркнул необходимость ставить на приходы тех индийских священников, которые, как никто иной, подходили для этого.

«В этих целях (добавлял Мартинью де Мелу-и-Каштру) необходимо предупредить Ваше Величество, что существующее к местным уроженцам предубеждение и те притеснения, которым они до сих пор подвергаются в этом государстве, являются основной причиной приписываемой им инертности и неспособности к действию. Вот почему Его Величество, имея в провинциях Гоа, Солсетт и Бардез более чем 200 тысяч человек обоего пола своих подданных, не может рассчитывать на то, что они будут служить церкви, монархии и государству».