Португальская империя и ее владения в XV-XIX вв

Однако повсюду сохранялась тенденция поддерживать доминирование белого (европейского) элемента как можно дольше. Этого удалось добиться в таких местах, как Байя и Рио-де-Жанейро, где был постоянный приток белой крови из Португалии каждый год, а местная аристократия плантаторов-сахарозаводчиков была укоренена в местной почве. То же самое утверждение было справедливо для Гоа и Макао на протяжении 200–300 лет, несмотря на то что гораздо меньшее число белых женщин отправлялось в Азию, чем в Бразилию. В обоих этих местах и, несомненно, в большинстве других поселений Азии и Африки эмигранты-мужчины из Португалии (reinois) заключали браки с местными женщинами смешанного происхождения. Затем их дочери выходили замуж преимущественно за португальца-европейца (reinol), зачастую низкого происхождения. Подобные браки продолжались на протяжении нескольких поколений, тем самым гарантируя португальцам господствующее положение в местной элите, особенно когда reinol-отец мог внести имя своего reinol-зятя в списки для выборов в муниципальный совет и члены братства. Грегориу де Матос Герра, поэт-сатирик и писатель, уроженец Баии (но получивший образование в Коимбрском университете), оставил нам свои знаменитые стихи, в которых говорилось о том, что это стало правилом в городе Спасителя (Салвадор) в конце XVII в. Недавние исследования социальной структуры муниципалитета и братства милосердия в Баии показывают, что местные «сильные мира сего» (poderosos) были представителями семейных кланов плантаторов и сахарозаводчиков, чьи поместья располагались на плодородной равнине (Reconcavo) в окрестностях Салвадора и по берегам залива Всех Святых. Купечество (среди которого преобладали уроженцы Европы) обрело равные права с плантаторами только в 1740 г. Во второй половине XVII в. и первой половине XVIII в. муниципальный совет Рио-де-Жанейро пытался при всяком удобном случае обеспечить членство в нем только для местных уроженцев Бразилии, намеренно исключая из совета купцов-португальцев, даже если они имели бразильских жен с высоким положением в обществе. Уроженцы королевства постоянно протестовали и апеллировали к короне, которая приняла их сторону, что подтверждали королевские указы 1709, 1711 и 1746 гг. В них было заявлено, что поселившиеся в Рио эмигранты из Португалии, которые были «зажиточны, рассудительны и добропорядочны», должны быть внесены в избирательные списки наравне с местными уроженцами, получившими доступ к должности. Необходимо, однако, сказать, что утверждение Жилберту Фрейре об особой значимости негритянского происхождения для бразильцев не имеет оснований. Наоборот, в Бразилии существовали строгие дискриминационные законы в отношении чистокровных негров в течение всего колониального периода, по крайней мере в вопросе членства в муниципалитете. Светлокожие мулаты имели возможность карьерного роста в обществе в некоторых районах, таких как Минас-Жерайс, но очень сомнительно, что они когда-либо становились советниками муниципалитета в Баии и Рио-де-Жанейро.