Португальская империя и ее владения в XV-XIX вв

Идеалы, или идеи, вдохновлявшие португальцев, которые добровольно покидали свою страну и становились первооткрывателями, моряками, солдатами, поселенцами, купцами и миссионерами, начиная с 1415 и вплоть до 1825 г., были самыми различными – от возвышенного жертвенного идеализма до низменного стремления к материальным приобретениям. Большинство, как и все прежние и последующие эмигранты, покидая страну, возможно, просто надеялись улучшить свое общественное и материальное положение и избежать грозившей им дома нищеты. Однако на Иберийском полуострове дольше, чем где-либо еще в Европе, сохранялся дух крестовых походов, и многими из тех, кто отправлялся в Африку и на Восток в XV и XVI вв., двигало стремление сразиться с неверными. Этот рыцарский идеал нашел отражение в речи короля Афонсу V, обращенной к сыну и наследнику, «идеальному принцу», когда его посвящали в рыцари в обагренной кровью мечети Арзилы, в тот день, когда эта крепость была отбита у мавров после ожесточенного рукопашного боя (24 августа 1471 г.).

«И прежде чем я, твой король и твой отец, посвящу тебя в рыцари, тебе следует знать, тебе следует понять, что рыцарство – это сочетание добродетели и полной достоинства власти, способной решительно установить мир в стране, когда алчность и тирания, обуреваемые желанием властвовать, ввергают в смуту королевства, государства и простой народ. Рыцарский кодекс требует от рыцарей отрешать от власти королей и иных правителей, когда те не отправляют правосудие, и поставить на их место других столь же знатных правителей, которые будут судить по правде и честно. От рыцарей также требуется достойно служить своим королям, сеньорам и командирам и примерно нести свою службу. Ведь рыцарь, исповедующий правую веру и не живущий по ней, подобен человеку, отказывающемуся от разума, когда Бог даровал его ему. Рыцари должны быть благородны и великодушны и во время войны делиться всем друг с другом, за исключением оружия и обязанностей, ибо с их помощью они обретут почести. Более того, рыцари обязаны жертвовать собой, дабы защитить веру, страну и всех, кто в том нуждается. Подобно тому как Бог учредил сан священника для отправления Его божественного культа, так и рыцарство было учреждено Им, чтобы поступать по справедливости, защищать Его веру, приходить на помощь вдовам, сиротам и бедным. И кто не делает этого, тот недостоин звания рыцаря».

Несомненно, многие идальго и солдаты следовали этим рыцарским идеалам, хотя случались и кутежи при дележе добычи, захваченной у неверных. Но, вероятно, было еще больше таких людей, как Фернан Мендеш Пинту, который признавался иезуитам в 1554 г. в Гоа, когда он, пусть и на краткое время, раскаялся в своей растраченной впустую жизни: «Я думал, что, пока человек сохранял верность церкви и не становился мусульманином, не было причин страшиться ада; достаточно было продолжать оставаться христианином, ведь милость Божья безгранична». Или можно привести другой пример, когда в 1629 г. бразильский охотник за рабами в ответ на угрозы испанского миссионера-иезуита, что Бог отомстит ему за убийство индейца-христи-анина, сказал следующее: «Я буду спасен, несмотря ни на что, потому что я крещеный и христианин и верю в Христа, даже если за мной и не числится добрых дел». Подобный взгляд разделяли, кроме португальцев, многие другие европейцы, включая английский экипаж пиратского корабля капитана Кидда, который заявил, что его матросы «не считают особым грехом забрать все, что только смогут, у таких язычников, как мавры и индейцы».

Глава 14 Купцы, монополисты и контрабандисты

Нет ничего более типичного для старой Португальской империи, рожденной морем, чем постоянные сетования ее подданных на приносящую один вред хозяйственную деятельность монополистов и оптовиков. Эти сетования слышатся постоянно, от времен Генриха Энрике Мореплавателя и до правления короля Жуана VI и на огромной территории от Молуккских островов до Мату-Гросу в Бразилии. Равным образом это характерно и для оборотной стороны медали – постоянные жалобы оптовиков и монополистов (наиболее яркий пример которых – сам «король-бакалейщик» Португалии) на пагубную активность различных контрабандистов. Парадоксален сам факт, что развитие и выживание общества, придававшего такое большое значение поддержанию на должном уровне своего военного, церковного и сеньориального статуса, в столь большой степени зависело от торговли.