Португальская империя и ее владения в XV-XIX вв

Теперь, когда многие губернаторы колоний и высшие чиновники создали себе состояние на торговле (законным или иным путем) и ростовщичестве, монархия, как ей казалось, могла рассчитывать на их помощь в сложных финансовых обстоятельствах, и, действительно, это часто имело место. Здесь можно вспомнить Диогу де Коту, типичного представителя тех дворян, которые были движимы заботой об интересах общества, и бывшего генерального губернатора Индии Франсишку Баррету, который составил себе состояние, когда он был капитаном Васаи-Вирар (1549–1552). Уже в преклонном возрасте де Коту утверждал, что в 1611 г. подобная щедрость вышла из моды. Однако имеется много ее примеров уже в более позднее время в Азии, Африке и Бразилии. Существует также много примеров, когда чиновники требовали от короны немыслимых компенсаций за те расходы, что они якобы понесли на государственной службе, но если таковые и имели место, то они оплачивались отнюдь не из их карманов. Подделывать отчеты – отнюдь не современное изобретение, и у португальской и иной колониальной бюрократии было много причин для этого. Так, галиоты, осуществлявшие торговые связи между Макао и Гоа в 20-х гг. XVII в., имели два списка грузов для предоставления на таможне. В одном перечисленные грузы были недооценены, а другой (конфиденциальный) предназначался для владельцев товаров и грузоотправителей.

Монархии с трудом удавалось добиться пожертвований от церкви и монашеских орденов, которые старались сохранить дарованное им право не платить налоги. Отдельные священники были глубоко вовлечены в торговые операции, и некоторые иезуитские миссии на Востоке могли существовать только за счет торговли. Миссии в Бразилии и Анголе существовали частично на доходы от продажи рабов, сахара и скота с плантаций и ранчо, принадлежавших иезуитам. Иезуитская коллегия Сайту-Антан в Лиссабоне получала значительный доход от плантации Сержипе-ду-Конде в Баии. Опытный администратор советовал в 1635 г.: «Когда цена на сахар в Бразилии низкая, то было бы лучше не продавать его на месте, но отправить его в королевство, где на него всегда большой спрос и где он приносит более чем стопроцентную прибыль. Нам это более выгодно, чем купцам, поскольку мы не платим никаких налогов на наш сахар». Подобное смешение служения мамоне и Богу время от времени возбуждало недовольство среди мирян, хотя они и понимали, что в некоторых случаях это было неизбежно. Иезуит – инспектор миссий на Дальнем Востоке сообщал в 1664 г.: «Торговля Макао зависит от моря, и весь город живет только им, только ветер и приливы имеют непреходящее значение. Если что-либо нарушается в подобном ходе вещей, тогда нарушается все. И для этой провинции и миссий нет иных средств, чтобы содержать себя». Он добавил, что жители, как только осознали этот факт, больше не жаловались на торговую деятельность иезуитов, которая расцвела в благословенные дни торговли с Японией.