Португальская империя и ее владения в XV-XIX вв

Помбал с этого времени считал причиной всех проблем и любой оппозиционной деятельности тайное вмешательство Общества Иисуса, и не важно, где это происходило, в Португалии или колониях. Был всего лишь один-единственный случай, когда его доверие к англичанам было поколеблено. Французский министр иностранных дел Шуазель только намекнул ему (в июне 1767 г.), что англичане активно готовят заговор, чтобы захватить Бразилию с помощью «пятой колонны», и это были иезуиты! Помбал твердо верил, и в своем убеждении он не был одинок, в несказанные богатства иезуитов и в то, что они прячут сокровища в своих резиденциях. Но никаких сокровищ не было обнаружено, когда по распоряжению Помбала в 1759–1760 гг. вся собственность иезуитов во всей Португальской империи была конфискована. У иезуитов, конечно, были обширные земельные владения, включая сахарные плантации в Баии, скотоводческие ранчо на острове Маражо и в Пиауи и сельские поместья, в которых трудились рабы, в Анголе и долине Замбези. Однако Помбала интересовали не сахарный тростник, скот и рабы, а якобы тайно спрятанные ими золото и серебро, которых у иезуитов в действительности не было.

Судя по всему, иезуиты нигде не имели такого прочного положения и не обладали такой властью и влиянием, как в Португалии и в ее заморских владениях в то самое время, когда случилось Лиссабонское землетрясение. Но в течение пяти лет после него деятельность Общества Иисуса все же была полностью запрещена в границах Португальской империи, и его члены или были брошены без суда в тюрьмы, или депортированы в Италию. У иезуитов никогда не было недостатка во влиятельных врагах в других католических странах, таких как Франция, Испания или Венеция, но никогда они не подвергались в Португалии столь уничтожающей критике с тех самых пор, когда впервые они достигли командных высот во время правления короля Жуана III. Героические усилия Помбала по сокрушению мощи португальского отделения Общества Иисуса оказались прелюдией к изгнанию иезуитов из Франции и Испании (1764–1767) и вынужденному запрещению папским указом самого общества в 1773 г. Первоначальный успех в этом деле был достигнут благодаря тому, что короля Жозе убедили, что иезуиты были вовлечены в заговор, целью которого было убийство монарха, который едва не стал реальностью в сентябре 1758 г. Этот заговор был, несомненно, делом рук представителей аристократического рода Тавора, которые нетерпимо относились к известной всем любовной связи короля с прекрасной молодой маркизой, которая носила их титул. Изобличавшие их улики были вырваны под пыткой, но Помбал использовал этот случай, чтобы запугать аристократию, и казнил семейство Тавора самым варварским способом. Это жестокое действо имело продолжение: в 1761 г. в Лиссабоне сошедший с ума старик иезуит Малагрида был задушен, а затем сожжен. Его казнь Вольтер назвал «смесью смешного и ужасного».

Диффамационная кампания Помбала, направленная против иезуитов, получила отражение в трехтомном труде Deduccao Chronologica, опубликованном в 1767–1768 гг. Помбал, цитируя в этой работе подлинные, но в значительной мере превратно истолкованные официальные государственные документы, стремился доказать, что все беды Португалии – экономические, политические, общественные и религиозные – вызваны, прямо или опосредованно, бесчестной политикой иезуитов, которые действовали в соответствии с секретным генеральным планом, принятым ими еще в 1540 г. Хотя многие из документов, опубликованных Помбалом в сборнике, были подлинные, но вольно им интерпретируемые, и книгу можно было сравнить с поддельными «Протоколами сионских мудрецов». Эту книгу вполне можно считать вариантом другого труда – «Цитаты председателя Мао Цзэдуна». Помбал настаивал на том, что его книгу читают во всей Португальской империи, обосновывая свое утверждение абсурдными доводами. Экземпляры книги рассылались во все государственные учреждения, такие как муниципалитеты, членам которых предписывалось обращаться к ней как можно чаще и держать ее под замком. Приходские священники в колониях обязывались покупать и внимательно читать книгу и некоторые другие труды Помбала, плод его бессонных ночей, чтобы они с помощью «спасительного учения», содержавшегося в них, могли исцелить «больных овец» среди своей паствы (так Помбал наставлял архиепископа Гоа в 1774 г.). И до публикации, и после выхода книги в свет Помбал проводил яростную антииезуитскую кампанию, печатая книги и памфлеты, многие из которых были анонимны и которые были переведены на французский, итальянский, английский и другие языки. Как всегда бывает в пропаганде ненависти посредством печатного слова, антииезуитские работы Помбала имели кумулятивный эффект и тогда, и в наше время. Многие подозрения и нелюбовь к Обществу Иисуса, существовавшие в обществе за последние двести лет, восходят к этим публикациям Помбала.