Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Мудрость разумного - знание пути своего, глупость же безрассудных - заблуждение.

(Притчи 14:8)

На то она и глупость, чтобы постоянно вести к заблуждению и держать в сомнении. Добро или зло? Правда или ложь? Чего ждать, приятного или тяжкого? Но не таков наш читатель, зрелый и решительный, который "мясо тучных будет есть и копыта их оторвет" (Зах. 11:16). Для верного понимания фразы истолкуем ее, расчленим на составляющие, пустим по ветру сознания. Мясо - тело, плоть закона, свод действующих правил, подвижная форма сил, отдаленное живое начало существующего. Тучный, телец - бык для заклания, агнец жертвоприношения на алтаре совершенного знания. Бык - это и символ личности человека, отдающего себя запредельному:

Я называю брахманом того, кто мощен, как бык, благороден, мужественен, победоносен, обладает великой мудростью, свободен от желаний, совершенен и просветлен.

(Дхаммапада)

Поскольку в в этом процессе умирает старый и ветхий и рождается для инобытия новый, то в Библии есть фраза: "Заколающий вола - то же, что убивающий человека" (Ис. 66:3). Речь здесь идет об убивающем порочное, несовершенное начало, уничтожающем путы, снимающем ограничения человеческой нравственности. Жрецом этого действа и одновременно жертвой выступает сам человек практикующий.

А внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

(Левит 1:9, ср. Иоан. 13:10, Еф. 5:2)

Оторвать копыта означает устранить двойственность человеческой нравственности, которая есть мерзость перед Богом (Лк. 16:15), прекратить метания между добром и злом, уничтожить умоблудие между двух крайностей. Одновременно человек избавляется от родственных связей путем разрыва отношений с предками. "Кто не возненавидит отца своего и матери... не может быть Моим учеником" (Лк. 14:26), "иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Мф. 8:22).

95

Чтобы правильно понять нашу книгу и собрать мозаику, читателю нужно учиться следить не только за одной мыслью, а идти по всем дорогам сразу, одновременно. Это умеет орел, парящий в высоте, в ином измерении. В традиционном описании собрание высших истин предстает как небесная сеть, в каждом узле которой находится драгоценный кристалл, каждая грань которого отражает блеск всех остальных. Отдельный камень сети - это архетип, миф, микропрограмма мира, набор правил, божество, комплекс идей и сил. Созерцатель, взыскующий высших истин, неизбежно попадает в пространство этого лабиринта без входа и выхода, который имеет не плотное тело, а лишь структуру, сплетенную из чувств-идей. Прозреваемая лишь внутренним видением после необходимой тренировки, эта сеть является губительной западней для увлекшихся созерцанием высшего, ложной конечной остановкой на пути в красивейшем и изобильном краю. Но та же сеть дает и единственную счастливую возможность - преодолеть зыбучие пески бесконечных идей и найти на другом краю продолжение пути. Кто не побывал здесь, не обретет высшего знания - все-таки новый мир начинается с Эдема. Как говорил Будда, "все плохое прими как наставление для достижения совершенства". Но до конечного пункта назначения еще далеко, поэтому надо хотя бы дочитать эту книгу, которая также построена по принципу кристалла, графа, сети.

Нет!.. Раз не вышел из меня любовник,

Достойный сих времен благословенных,

То надлежит мне сделаться злодеем,

Прокляв забавы наших праздных дней.

Я сплел силки: умелым толкованьем

Снов, вздорных слухов, пьяной болтовни

Я ненависть смертельную разжег.

(Шекспир. Ричард III)

Добавим: ненависть, которую ищущий совершенство испытывает к своему темному, гнетущему началу - греху.

96

Знание, полученное при исследовании единого цельного мира, мира запредельного можно сравнить также с алмазом, прозрачным во всех направлениях кристаллом, монолитным и несокрушимым, непротиворечиво объединяющем в себе все противоположности. Но двойственному, расщепленному сознанию человека любое явление предстает в черно-белом цвете, непрерывность нарушается, а знание в словесном выражении принимает дискретно-дробную форму лжи.