Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Целью работы с каноном как гностика, так и вообще разумного человека является извлечение скрытого смысла, заложенного в текст, и обретение истинного, а не буквального и поверхностного понимания. У мудреца слова всегда расходятся с делом, поскольку он ищет смысл, который утаен, но жизненно важен. При чтении священных текстов вовсе не обязательно, не полезно и даже опасно вникать во внешние обстоятельства их написания - исторический и географический контекст, отвлекаясь тем самым на несущественные детали. Поэтому мы не придаем особого значения времени письменной фиксации источников. Содержащиеся в них идеи пребывали в устной традиции гораздо раньше, хотя, конечно со временем происходят размывание и деградация этих идей, накапливаются искажения, теряется точность. Светская наука - отдельное занятие, достаточно интересное, чтобы посвятить ему целую жизнь. Однако, оставаясь в ее рамках, можно так и не успеть приобрести ничего хорошего для себя.

Поэтому мы не мешали бы обучаться внешней науке желающим из тех, кто не избрал монашеской жизни, но всю жизнь заниматься ею никоим образом не советуем никому, а ожидать от нее каких-либо точных познаний о божественных предметах и вовсе запрещаем, потому что от нее нельзя научиться ничему надежному о Боге.

(Григорий Палама. Триады)

Вряд ли стоит тратить драгоценное время жизни не на спасение, а на выяснение вопросов, почему практически отсутствуют исторические свидетельства современников о Христе, не найдена могила Моисея, не обнаружены археологические подтверждения исхода евреев из Египта... Во всех этих темах высшая реальность, которая доступна личному восприятию, перекрывает любые проблемы и противоречия науки.

Нынешнее направление благочестия, которое отказывается от исторической работы, называется гностицизмом. И это обозначение справедливо в той мере, в какой новейшее благочестие стремится вообще разорвать связь веры с историческими силами и целиком превратиться в миф... Столь же справедливо называют новое благочестие чистой мистикой...

(Р. Бультман)

Мы не будем выяснять, написал ли Тору именно Моисей, а Песнь Песней - Соломон и т. д. Данную книгу также возможно стоило бы попробовать приписать древнему пророку либо апостолу. Однако составители удержались от этого искушения, дабы избежать технических трудностей, связанных в первую очередь с проблемой стиля. Книга так и осталась без авторов (хотя, конечно, Автор в ней неизбежно присутствует). В ней звучит целый набор голосов, которые не всегда согласны друг с другом, но упорно пытаются отразить неуловимую и многогранную Истину с разных сторон, не всегда приятных. Читателю, не удовлетворенному всеми этими попытками и жаждущему чего-то хорошего, придется самому напрячь силы, чтобы вступить в спор, найти точную и правильную (срединную) позицию, вписать в книгу лучшие страницы.

14

Нам следует четко помнить о различии светских и духовных критериев истины. Любое знание относительно, но оно важно для разрушения актуальных преград.

Люби истину. Ложью пользуйся [только] как лекарством.

(Изречения Секста)

При помощи знаний человек выбирается из болота абсолютного неведения, но это же знание, будучи по большому счету ложным, порождает новое препятствие. Тем не менее, один шип может быть вытащен из раны другим шипом, после чего оба они могут быть выброшены. Поняв ложь, в том числе представленную в книге, читатель сможет разрешить очень крупную проблему, которая родилась вместе с ним, неотступно сопровождает его и называется заблуждением жизни. С "абсолютной" точки зрения мы говорим заведомую неправду, так что особенно верить нам не стоит. В то же время никакая мирская (в том числе богословская или теософская) система знаний, как бы она много ни обещала, ни привлекала своей логикой и простотой, никогда не предложит ничего лучшего.

- Разве это чепуха? - сказала Королева и затрясла головой. - Слыхала я такую чепуху, рядом с которой эта разумна, как толковый словарь!

(Л. Кэрролл. Алиса в Зазеркалье)