Послания Ивана Грозного

соблазныя до душа моея! углебох в тимении блуднем, и несть постояния.

Приидох во глубины греховныя и буря потопи мя отчаяния. Другому паки

глаголюща: во мне смутися сердце мое исхода ради, и страх смертный

нападе на мя, боязнь и трепет Страшнаго судища прииде на мя, и покры мя

тма недоумения, что сотворити: но возвергну печаль на Господа, да той

сотворит, яко же хощет. Хощет бо всем человеком спастися! О братие

возлюбленная ми о Христе! Слышасте уже, яко повыше назнаменах, како

совет творят, иже воистинну в мире сем аки гости и пришельцы суть: иже

аще тако скорбят зде, во оном веце не опечалятся. Иже бо зде сами

предадятся скорбем и печалем, тамо пикая же печаль срящет их, но

веселие и радость, и дарове вечнии, и житие с Господем Богом. Аще бо и

кождо нас да дается, но по вся дни о душе да мыслит и глаголет, а не о

мирских. То яве есть, яко поможет ему Господь и укрепит. И добро бо нам,

яко пришельцем и странником, зде скорбети о отечестве нашем, и друг

другу съвопрошатися о путех, лежащих ко граду их, и о приседящих

разбойницех, и како возмощи без вреда пройти. Вси же путницы не

соступают на иныя стезя с пути ведущего их во град, вонь же идут. Аще ли

сступят, зело укаряют свое шествие, глаголюще: какого убо укора несм

достойни, о том беседующа и то въступающе не на неже изыдохом, ни амо-

же грядем? Но да увемы, от чего же в нас бывает дым (да мне зрится), аще

не от огня? Сице и беседа мирская, аще не от любви мирския: любим бо

мир, да и глаголем о нем. Его же бо не имеет храмина - двери не износят; и

его же бо сердце не имеет - уста не глаголют. И на беседовании нашем

знати есть любовь сего жития во уме есть нашем, еже и на нравех наших

истее увесться. Иде же бо царь сущим под ним дает, яко же достоит, ту же

и мы с мирскими смешающеся, просим у него потребы. Что ради? Еда

стражем о нем и до крове борем? еда дань ему платим? егда кую потребу

от нас имать? Не имать ли кому даяти, воем, и всем стражем, и борющим

по нем, ту же и мы мятемся, от них же свободил ны бе Христос

беспечальным житием, претыкание миру бывает. Аще ли глаголем:

спасения ради своего дают нам эцарие и боляре его ( Испр. по ЦП; в рукоп.:

боляре его и царь ей (сходно в КТ) ). Все добро спасения ради, но да

блюдемся, егда не по онех умышлению дают нам милостыню, но по

нашему прошению. Аще бо быхом хотяще без осужения приимати от них,

паче полезнейше к Богу припадали быхом, и у того просили быхом,

глаголюще: Господи! ты вся веси, ты веси, что требует тело наше о кормли

и одежди, и яко же волиши, тако устрой. Токмо спасения души и прощения

грехов от человеколюбия твоего прошу, а о довели плоти моея создавый мя

сам веси, что требую. И тогда седящим нам в келий, комуждо, аще бы кто

что принесл потребное нам, то яко от Бога со благодарением прияли

быхом, или от царя, или от некоего властелина, или проста людина: нашю

бо потребу мощен есть всяк человек сотворити. Не многоценна бо одежа и

проста кормля довлеет нам, - проста бо одежа и кормля мощен есть кождо

нас (аще бо хощем, можем), и без приимания чюжаго, стяжати от

рукоделия своего. Аще ли любим взимати от них, и теми потребу имети, то

179

осудит ны вдовица и оградник, ова от руку своею кормяще чада си, ов же

на лискари тружаяся и кормя всех сущих в дому своем. Мы же, единицы,

безженнии, и безчаднии, и бездомови, в лености своей не хотяще от руку

своею единаго хлеба стяжати, и сего ради, яко безручни от чюжия силы

насыщаемся. Аще ли кто от нас глаголет: с миряны сключилося есть жити,

и близ мира, да нужа ны есть приимати, еже аще дают ны. Худ той извет

есть, братие. Спаситель наш Христос не в мире ли бысть, и апостоли его

вси ( В рукоп.: то егда имяху что (сходно в К); испр. по П. ) что тогда

имяхую разве пять хлебов и двою рыбу? И на предание Христово двема

ножема токмо обрестися в них. И нудяще я неи-меньство, яко же и в другая

времена и класы истирающе ясти. Что же ли речем, лише того имеюще, и

последний апостолом именующеся (да, имяны их любим зватися, жития же

их не подражаем)? Еже бо излише покрова телу и насыщения утробе

востребуем что, - уже не нужею, но изволением попираем обет. Почто же и

взываем преже нас бывшыя иноки святыми отцы, а сами ныне не хощем,

яко сынове их, отец своих нравы и делы краситися? Тем же елико лише

онех мира держимся, толико же их отрицаемся: не суть отцы наши».

Последи же многа ( Вставлено по смыслу; в рукоп. нет (нет также в

КТЦП) о сем писано бышя, аз же се волею премину: понеже высота

словеси мало небес не превосходяще, иже хотяше вам о сем быти, не мала