Послания Ивана Грозного

принять, а с твоими государевыми приказными людьми ослободил о

людишках памятьми ссылатиса; а ослободил бы еси пожаловал изо всяких

людей выбирать и приимать; а которые нам не надобны, и нам бы тех

пожаловал еси, государь, освободил прочь отсылати. И как, государь,

переберем людишка, и мы к тебе, ко государю, имяна их списки принесем

и от того времяни безе твоего государева ведома ни одного человека не

возьмем. А которых людишок приимем, и ты б, государь, милость показал,

вотчинишок у них отнимати не велел, как преж сего велося у удельных

князей (как преж сего велося у удельных князей. - Иван IV имеет в виду

традиционную статью межкняжеских договоров удельного времени: «а боярам и

слугам межи нас вольным воля» (согласно этой статье вассалы князей имели право

«отъезда» с сохранением своих земельных владений. Ср.: Н. П. Павлов-Сильванский.

Феодализм в древней Руси. 1923, стр. 122 - 123).); а ис поместьишок их им

хлебишко и денженка и всякое их рухлядишко пожаловал, велел отдати, и

людишок их не ограбя велел выпустити. И которые похотят к нам, и ты б,

государь, милость показал, ослободил им быти у нас безопально, и от нас

их имати не велел. А которые от нас пойдут и учнут тебе, государю, бити

челом, и ты б, государь, пожаловал, милость показал, по их челобитью к

себе, ко государю, тех наших людишок, которые учнут от нас отходити,

пожаловал не приимал (А которые от нас пойдут...и ты б, государь...пожаловал не

приимал. - Эта «просьба» очень ясно говорит о том, что, несмотря на униженный тон

«Иванца Московского», его «удел» (подобно опричнине) находился в явно

привилегированном положении по сравнению с «владениями» Симеона Бекбулатовича:

«Иванец» может свободно «принимать» переходящих «людишек», а Симеон не может.

Если учитывать условный язык всего «челобитья Иванца Московского», то следует

думать, что речь идет о людях, которые «пойдут» от «Иванца» не по собственной воле,

а по его приказу (т. е. о тех, которых он собирается «отослать»), «непринятие» же их

Симеоном означает, что «вотчинишки» их останутся во владениях «Иванца» (как было

с боярами, выселенными из опричнины.). Да покажи, государь, милость, укажи

свой государьской указ, как нам своих мелких людишок держати: по наших

ли диячишков запискам и по жалованьишку нашему, или велишь на них

полные имати (как нам своих мелких людишок держати: по наших ли диячишков

запискам и по жалованьишку нашему, или велишь на них полные имати? - «Полной

грамотой» назывался акт о приеме данного лица в холопство. В XVI в. в Москве такие

грамоты могли писаться только «ямскими дьяками» (ср.: С. Н. Валк. Грамоты полные.

Сборн. статей, посвящ. С. Ф. Платонову, Пб., 1922, стр. 130). Вопрос, поставленный

царем, заключается, повидимому, в следующем: могут ли в его «уделе» оформлять

такое закабаление «мелких людишек» его «дьячшки» (этого он, очевидно, и хотел) или

попрежнему «полные» нужно «имать» из общерусского (следовательно,

«подведомственного» Симеону)). Ямского приказа? Как, государь, указ свой

учинишь? И о всем тебе, государю, челом бьем. Государь, смилуйся,

пожалуй!

188

Послание Симеону Букбелатовичу. Начало и середина столбца (ЦГАДА)

189

Послание Симеону Бекбулатовичу. Конец столбца (ЦГАДА)

190

На отдельном листке опись: Прошение князь Ивана Васильевича

Московского и детей ево к великому князю Семиону Бекбулатовичю всеа

Русии о свободе людей их.

191

ПОСЛАНИЕ ПОЛУБЕНСКОМУ (1577)

Такова грамота послана от государя изо Пскова со князем Тимофеем

Романовичем Трубецким в Володимер ко князю Александру

Полубенскому

(В Володимер ко князю Александру Полубенскому. - Владимир (Владимирец)

Ливонский - ливонский город Вольмар (ныне г. Валмиера Латвийской ССР). Александр

Полубенский - предводитель польских войск в Ливонии, староста Вольмарский и

Зегевольдский (ныне Сигулда Латвийской ССР). Грамотой к нему начинается целая

серия посланий, отправленных Иваном Грозным своим противникам во время летне-

осеннего похода 1577 г. - одного из самых удачных походов в Ливонской войне. В

сохранившемся дневнике Полубенского (Донесение-дневник Полубенского, Труды X

Археологического съезда в Риге в 1896 г., т. III, М., 1900) ничего не сообщается о

получении им этой грамоты; но Полубенский рассказывает, что когда он, уже будучи

пленником, предстал перед Грозным, тот произнес перед ним речь (цитируемую в

дневнике Полубенского стр. 33), по содержанию совпадающую с комментируемым

посланием, - может быть, просто прочитал эту грамоту. Содержание «листа» царя было