Послания Ивана Грозного

гневаясь на своих рабов, спалить свое собственное имущество? Он бы

тогда поджег их дома, а себя бы поберег! Во всем видна ваша собачья

измена. Разве же можно кропить на такую высоту, как колокольня Ивана

Великого? Это - явное безумие! (Нам же пятагонадесят лета возраста

преходящим... безумие явъственно. - Фактически в этот период «самостоятельного»

правления Грозного (до 1547 г.) управление государством попрежнему находилось в

руках бояр - родственников матери царя - Глинских. В 1547г. в Москве произошло

восстание, поводом к которому были «великие» пожары, происшедшие летом этого

года. Рассказ о восстании 1547 г., содержащийся в комментируемом послании, следует

сопоставить с известиями в официальных летописных сводах. В Синодальном списке

Никоновской летописи, отражающем более ранний этап летописной работы, восстание

1547 г. описывается как народное восстание: «черные люди града Москвы от великие

скорби пожарные восколебашася» (ПСРЛ, XIII, 154). В «Царственной книге»

первоначальный текст, совпадающий с Синодальным списком, вычеркнут редактором

(см, выше, прим. 22) и вписан новый текст, в котором ответственность за восстание

возлагается на бояр (Шуйского и Федорова-Челяднина) и приводятся подробности

295

восстания (слух о том, что «Анна Глинская... вымала сердца человеческие, да клала в

воду, да тою водою, ездячи по Москве, да кропила, и оттого Москва выгорела»,

описание убийства Ю. Глинского в церкви), сходные с рассказом комментируемого

послания (ПСРЛ, XIII, 455 - 457). С негодованием отвергая мысль, что можно «на

таковую высоту, еже Иван святый, кропити», Грозный имеет в виду слух,

распространившийся среди восставших, что Анна Глинская вызвала московский пожар

колдовством, кропя город зачарованной водою. «Иван святый» - это колокольня Ивана

Великого в Кремле: Грозный хочет, невидимому, сказать, «что загорелась и эта

высочайшая колокольня, на которую невозможно было брызгать воду, стоя на земле (в

летописи, правда, ничего не сообщается о пожаре на этой колокольне - сообщается

лишь о пожаре в соседнем Успенском соборе и в «многих церквах каменных»); может

быть, однако, что Грозный имеет в виду какой-то слух, что Глинская брызгала с

колокольни Ивана Великого.). В этом ли состоит достойная служба: наших

бояр и воевод, что они, собираясь без нашего ведома в такие собачьи

сборища, убивают наших добрых бояр, да еще-наших родственников?

Этим ли душу за нас полагают, что всегда жаждут отправить нас на тот

свет? Нам велят свято чтить закон, а сами нам в этом не следуют! Чего же

ты, собака, хвастаешься военной храбростью и хвалишь за нее других

собак и изменников? Господь наш Иисус Христос сказал: «если царство

разделится, то оно не сможет устоять»; кто же может вести войну против

врагов, если его царство раздирается междоусобиями? Как может цвести

дерево, если у него высохли корни? Так и здесь: если в царстве нет благого

устройства, откуда возьмется военная храбрость? Если предводитель

недостаточно укрепляет войско, то скорее он будет побежденным, чем

победителем. Ты же, не думая об этом, одну храбрость хвалишь; а на чем

храбрость основывается - это для тебя неважно; ты, оказывается, не только

не укрепляешь храбрость, но сам ее подрываешь. И выходит, что ты -

ничтожество; дома ты - изменник, а в военных делах ничего не понимаешь,

если хочешь утвердить храбрость на самовольстве и междоусобных

бранях.

Был в это время при нашем дворе собака Алексей, ваш начальник, еще в

дни нашей юности неизвестно каким образом возвысившийся из

батожников [низших служителей]; мы же, видя измены вельмож, взяли его

из навоза и сравняли его с вельможами, надеясь на его верную службу.

Каких почестей и богатства удостоили мы не только его, но и его род!

Какой же верной службой он отплатил нам за это? Дальше услышишь.

Потом, для совета в духовных делах и спасения своей души, взял я попа

Сильвестра, надеясь, что он, человек, стоящий у престола Господня,

побережет свою душу; он, коварный, начал сперва как-будто творить благо,

следуя священному писанию, и я, зная из писания, что следует без

сомнения покоряться добрым наставникам, повиновался ему добровольно,

но по неведенью; он же, удостоившийся при жизни нести серафимскую

службу, попрал свой священнический обет и право предстоять с ангелами у

престола Господня, у которого всегда стремятся преклониться ангелы и где

вечно приносится в жертву божественный агнец, соблазнился властью,

подобно жрецу Илье, и начал, подобно мирским, окружать себя друзьями

296

( Да того же времяни бывшу сему собаке Алексею... в дружбу подобно мирским. -

Наиболее подробный рассказ о правлении Сильвестра и Алексея Адашева содержится в