Послания Ивана Грозного

Что же еще? Вы и на церковь восстаете и не перестаете умышлять

против нас всяческие злодейства, вступаете против нас в союз с

иноплеменниками и подстрекаете их к истреблению христиан;

разъярившись на человека, вы, как я сказал выше, восстали на Бога и на

церковь; как сказал божественный Павел: «За что же гонят меня братья,

если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста упразднился

бы. Пусть же содрогнутся возмущающие нас!». И так же, как им вместо

креста было потребно обрезание, так вам вместо государской власти

потребно самовольство; но теперь ведь нет притеснений: почему же не

прекращаете гонений? (На церковь востаете... но и ныне свободно есть: про что еще

не престаете гонити? - Иван сравнивает «избранную раду» с гонителями христианства -

сторонниками ортодоксального иудейства; конец приведенной им библейской цитаты:

«да и содробнятца развещевають сия» (в других списках - «да и содругнутся

развещеващеи сия») искажен; должно быть: «дабы отсечены были развращающие вас».

303

Выражение «но и ныне свободно есть» переводим предположительно; в «сборниках

Курбского» этот текст читается: «иное сподобно [подобно?] есть» (см. стр. 103).).

Все это я излагаю тебе подробно, чтобы ты понял, почему твоему разуму

противен тот, кто знает, у кого прокаженная совесть. Что же говорить о

безбожниках, если во всей вселенной нет равных тебе по дьявольским

замыслам! И всем ясно также, чего достойны те, которых ты, сочиняя

небылицы, подобно Антенору и Энею, предателям Троянским (подобно

Антеру и Енеи... - Имеются в виду Антенор и Эней, герои Троянской войны; в

«Илиаде» ни тот, ни другой не обвиняются в предательстве; легенды о их предательстве

относятся к более позднему времени [Ликофрон, Дионисий Галикарнасский, поэмы о

Троянской войне IV в. н. э. (см.: Pauly - Wissowa, Real-Encyclopadia t. I, 1894, стлб.

2352)].), называешь сильными, воеводами и мучениками. Выше я показал,

каковы их доброжелательство и душевная преданность; вся вселенная,

знает их ложь и измены.

Свет же во тьму я не превращаю и сладкое горьким не называю. Не это

ли, по-твоему, свет и сладость, если рабы господствуют? И не это ли тьма и

горечь, если господствует данный Богом государь, как я пространно писал

тебе выше? Ты ведь в своей облыжной грамоте писал, поворачивая

разными словами, все одно и то же, восхваляя такой порядок, когда рабы

властвуют помимо господ. Я же стараюсь обратить людей к истине и свету,

чтобы они познали единого истинного Бога, в троице славимого, и данного

им Богом государя и отказались от междоусобных браней и преступной

жизни, подрывающих царства. Это ли горечь и тьма - отойти от зла и

сотворить добро? Это ведь и есть сладость и свет! Там, где царю не

повинуются подданные, никогда не прекращаются междоусобные брани.

Что может быть зловреднее обычая хватать для самого себя! Сам не зная,

где сладость и свет, где горечь и тьма, других поучает. Не это ли сладость и

свет - отойти от добра и начать творить зло среди самовластия и

междоусобных браней? Всякому ясно, что это - не свет, а тьма, и не

сладость, а горечь.

О вине наших подданных и нашем гневе на них. До сих пор русские

властители ни от кого не подвергались допросу, могли по своей воле

жаловать и казнить своих подданных; до сих пор они ни с кем не судились,

но если и подобает изъяснять их вины, то я сказал о них выше. Ты же

называешь христианскими предстателями [заступниками] тленных

[смертных] людей, как это делалось в отвратительных сочинениях эллинов

- они ведь уподобляли Богу Аполлона, Дия, Зевса и многих других

скверных людей, как рассказывает Григорий, названный богословом

[следует цитата из византийского церковного писателя Григория Богослова

против эллинских языческих обрядов]. Им и ты уподобился по своим

стремлениям, ибо тоже называешь тленных [смертных] предстателями, не

страшась наказания за дерзость. Так же как эллины почитали богов в

соответствии со своими страстями, так и ты восхваляешь изменников,

304

будучи изменником сам, так же как они вместо Бога чтили свои тайные

страсти, так же и ты вместо правды восхваляешь вашу тайную измену. Мы

же, христиане, верим в Иисуса Христа, прославляемого в троице [следуют

цитаты из Библии]. Мы называем предстателями триединого Бога,

которого познали через Иисуса Христа, и заступницу христианскую,

пречистую Богородицу; имеем еще предстателей: небесные силы,

архангелов и ангелов, - например архангел Михаил был покровителем

Моисея, Иисуса Навина и всего Израиля, он же был покровителем и для

первого христианского царя Константина, незримо участвуя в его походах