Послания Ивана Грозного

лучше будет, нам и писать будет нечего об этом: сам ты свое холопство

признал!

Ты писал насчет нашего царского письма о великом государе

самодержце Георгии-Ярославе. - это мы потому писали, что с великим

государем самодержцем Георгием-Ярославом но многих битвах

участвовали варяги, а варяги - немцы; и раз они его слушали, значит были

его подданными (с великим государем самодержцем Георгием-Ярославом на многих

битвах бывали варяги, а варяги - немцы, и коли его слушали, ино то его были. - Речь

идет о киевском князе Ярославе Мудром, который в ходе междоусобных войн

неоднократно использовал варяжские дружины (ср.: «Повесть временных лет», серия

«Литературные памятники», т. I, 1950, стр. 89, 96, 100, 101). ); но мы об этом только

известили, а нам это не нужно. А о твоей печати мы писали потому, что,

если ты хочешь с нами сноситься, минуя наместников Новгородских, то ты

должен за это нас чем-нибудь отблагодарить. Вот почему мы тебе об этом

писали; а без такой благодарности тебе нельзя позволить «носиться с нами

347

помимо наместников. Что же касается печати Римского царства, о которой

ты писал, то у нас есть своя печать от наших прародителей; а римская

печать нам также не чужда: мы ведем род от Августа кесаря (А что писал

еси...мы от Августа Кесаря родством ведемся....примериватьца к твоей высости не к

чему! - Во время переговоров с Павлом Абовским царь указывал, перечисляя условия,

на которых он согласен вести непосредственные сношения с Иоганном III: «Да Ягану

же царьского величества титла написати, да Свейским в титлех государьских написати

по царьского величества указу. Да прислать образец, герб свейский, чтоб тот герб в

царьского величества печати был» (Сб. РИО, т. 129, стр. 213). - Легенда о

происхождении русских князей (через Рюрика) от «брата Августа-кесаря» Пруса, была

широко распространена в русской письменности XVI в. и занимала важное место в

писаниях самого Ивана Грозного. История этой легенды полностью не выяснена, но

мнение ряда историков XVIII - XIX вв. (Байер, Шлецер, Куник) о ее польском

происхождении должно быть отвергнуто, как необоснованное (ср.: И. Н. Жданов.

Русский былевой эпос. СПб., 1895, стр. 101). Первые известные нам упоминания этой

родословной относятся ко времени Василия III - в «Послании Спиридона-Саввы»

(Жданов, ук. соч., прилож. V, стр. 596 - 597) и у Герберштейна (Записки о Московии.

СПб., 1866, стр. 11). Упоминается легендарный Прус и в летописных памятниках XVI в.

(Воскресенская летопись, ПСРЛ, VII, 268; Степенная книга, ПСРЛ, XXI, ч. 1, стр. 7, 60).

Грозный в своих дипломатических посланиях многократно подымал вопрос о своем

происхождении от «Августа-кесаря». В грамоте польскому королю Сигизмунду-

Августу в 1556 г. он писал: «А мы как есть государь кристьянский, положа упование на

всемогущего Бога, держим извечную свою прародительскую честь и старину, почен от

Августа-кесаря и до великого князя Владимера, крестившего Русскую землю, и

царьство Русское добре одержавшего, и от великого Владимира до царства великого

Владимира Манамаха, высоко и достойнейшую от грек честь приимшего, и от

Владимира Манамаха но коленству до мстителя неправдам деда нашего, великого князя

Ивана, и до блаженние памяти отца нашего, великого государя Василья, закоснен-ным

прародительствия землям обретателя, даже по се время и до нас» (Сб. РИО, т. 59, стр.

537 - 538). В 1563 г. бояре заявляли от его имени польским послам: «... мы как есть

государи почен от Августа кесаря, обладающему всею вселенною, брата его Пруса, его

ж постави в березех Вислы реки во град Машборок [siс!] и Торунь и Хвойница и

Преслава и Гданеск и иных многих городов по реку глаголемую Немон, впадшую в

море Варяжское, до сего часа по имени его зоветца Пруская земля. А от Пруса

четвертоенадесять колено до великого государя Рюрика даже и до нас, Божиею

благостью самодержцы есмя, ни от кого, кроме Бога, не жалаем, з Божьею благостью

свою честь держим и на своих государствах государствуем, потому и сами о себе

именуемся» (Сб. РИО, т. 71, стр. 231). Эта же мысль высказывалась в 1567 г. (см. выше,

стр. 260), в 1573 г. (в комментируемом послании) и в особенно развернутом виде в 1577

г. (см. стр. 200 и прим. 2 к «Посланию Полубенскому»). - Двуглавый орел стал

употребляться на печати московских государей с 1497 г. - после коронации внука Ивана

III, Дмитрия, венцом и бармами Мономаха), а ты судишь о нас, вопреки воле

Бога, - что нам Бог дал, то ты отнимаешь у нас; мало тебе нас укорять, ты и

на Бога покушаешься. Напрасно ты думаешь, что мы хотим присвоить твои

титулы и печать для возвеличения, - нам твоей мужичьей чести добиваться

нечего и величия твоего не нужно. Мы тебе потому писали, что тебе нужно

было сноситься с нами помимо наместников, но без достойного выкупа