Послания Ивана Грозного

это, ты знаешь! (Отец твой век свой изжил, а с намесники ссылался, а маленко был

не похотел под старость, - и каково ему удалось то, и ты ведаешь. - Одной из

предпосылок войны 1555 - 1557 гг. между Густавом Вазой и Иваном Грозным (см.

комментарий к первому посланию к Иоганну III, прим. 7) было то, что Густав Ваза

«гонцов своих к Ноугородцким намес-ником не учал посылати, а учал гонцов своих

посылать ко царю и великому князю, чтоб ему ссылаться с царем и великим князем»

(Сб. РИО, т. 129, стр. 1). Густав соглашался сноситься с новгородским наместником

только через своего наместника в Выборге. В грамоте шведскому королю царь писал по

этому поводу: «И ты сам о том розсуди - Выборской земле с государством Великого

Новгорода ровняться пригоже ли? Самому будет тебе неведомо, а ты купцов своих

вспрося уведай - Ноугородцкие пригородки Псков и Устюг и Двинскую землю, чаю,

знают, сколким многим один из них болши Стеколны, чаю, тебе скажут» (там же, стр.

20). В результате неудачной войны Густав принужден был «бить челом» о перемирии и

заключить его (на 40 лет) попрежнему с новгородским наместником, а не с царем (Сб.

РИО, стр. 41 - 44; шведский текст: Rydberg, Sverges Traktater, т. IV, стр. 306).). Отец

твой с этим век прожил, а ты не хочешь, - видно ты лучше отца, что места

его не хочешь! Если не пришлешь послов, - миру не бывать; нам же к тебе

послов посылать не подобает. Мы из снисхождения к тебе пишем: если

хочешь, чтобы мы тебя пожаловали и от сношения с наместниками

351

освободили, то пришли к нам своих великих послов бить челом и

отблагодари нас за это великим делом, насколько сможешь; тогда мы тебя

пожалуем и от наместников освободим; а не дав выкупа, ты у нас этого не

добьешься.

А что ты писал к нам лай и дальше хочешь лаем отвечать на наше

письмо, так нам, великим государям, к тебе, кроме лая, и писать ничего не

стоит, да писать лай не подобает великим государям; мы же писали к тебе

не лай, а правду, а иногда потому так пространно писали, что, если тебе не

разъяснить, то от тебя и ответа не получишь. А если ты, взяв собачий рот,

захочешь лаять для забавы, - так то твой холопский обычай: тебе это честь,

а нам, великим государям, и сноситься с тобой - бесчестие, а лай тебе

писать - и того хуже, а перелаиваться с тобой - горше того не бывает на

этом свете, а если хочешь передаиваться, так ты найди себе такого же

холопа, какой ты сам холоп, да с ним и нерелаивайся. Отныне, сколько ты

ни напишешь лая, мы тебе никакого ответа давать не будем.

Если хочешь выступить, так наши люди твои пушки видели; а захочешь

еще попытаться - увидишь, какая тебе будет прибыль. Если же захочешь

мира своей земле - пришли к нам своих послов, и мы узнаем от них твои

намеренья а решим, что следует сделать.

Писана в нашей вотчине, в Ливонской земле, я городе Панде

[Вейссенштейн], в 7081 году, 6 января [6 января 1573 г.], на 40-й год

нашего правления, на 26-й год нашего Российского царства, 21-й-

Казанского, 18-м – Астраханского.

352

ПОСЛАНИЕ В КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ (1573)

Послание царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Руси в

Кириллов монастырь, игумену Козьме с братиею во Христе

В пречестную обитель Успения пречистой Богородицы и нашего

преподобного отца Кирилла чудотворца, священного Христова полка

наставнику, вождю и руководителю в небесные селения, игумену Козьме с

братнею во Христе, царь и великий князь Иоанн Васильевич всея Руси

челом бьет.

Увы мне, грешному! Горе мне, окаянному! Ох мне, скверному! Кто я

такой, чтобы покушаться на такую дерзость? Молю вас, господа и отцы,

ради Бога, откажитесь от этого замысла (престаните от такового начинания. -

Послание Грозного написано в ответ на грамоту братии Кирилло-Белозерского

монастыря, просившей, очевидно, царя о «наставлении». Грамота Кирилло-

Белозерского монастыря до нас не дошла, и предистория этой переписки может быть

восстановлена только с помощью самого комментируемого послания (ср.: А. Барсуков.

Род Шереметевых, кн. 1. СПб., 1881, стр. 322 - 327). Непосредственной причиной

«смущения» в монастыре была борьба между двумя влиятельными монахами - Ионой,

бывшим боярином Иваном. Шереметевым, и Варлаамом (Василием) Собакиным,

посланным в монастырь «от царской власти». Уже за год до написания

комментируемого послания (оно написано в сентябре 1573 г. - см. Н. К. Никольский.

Когда было писано обличительное послание в Кирилло-Белозерский монастырь.

Христианское чтение, 1907), т. е. осенью 1572 г., царь узнал об этом «смущении» от

приехавшего в Москву старца Никодима, исполнявшего должность игумена (стр. 175;