Послания Ивана Грозного

свое решение: если Бог даст мне постричься при жизни, совершу это

только в этой пречестной обители пречистой Богородицы и чудотворца

Кирилла; вы же тогда молились. Я же, окаянный, склонил свою скверную

голову и припал к честным стопам тогдашнего вашего и моего игумена,

прося на то благословения. Он же возложил на меня руку и благословил

меня на это, как и всякого человека, пришедшего постричься (Понеже

помните, отцы святии егда некогда прилучися некоим нашим приходом к

вам...благословившу мене на сем...яко некоего новоприходящаго постршцися. - Поездка

в Кирилло-Белозерский монастырь, во время которой царь собирался постричься в

монахи, относится, как он сам указывает, ко времени, когда игуменом монастыря был

Кирилл, т. е. к 1564 - 1572 гг. (см.: Строев, ук. соч., стр. 55). В эти годы царь посещал

монастырь дважды - в декабре 1565 г. (ПСРЛ, XIII, 400; Акты Археограф, экспед., т. I,

№ 270) и весной 1567 г. (ПСРЛ, XIII, 407).).

И кажется мне, окаянному, что наполовину я уже чернец: хоть и не

совсем еще отказался от мирской суеты, но уже ношу на себе

благословение монашеского образа. И видел я уже, как многие корабли

души моей, волнуемые лютыми бурями, находят спасительное

пристанище. П поэтому, считая себя уже как бы вашим, беспокоясь о своей

душе и боясь, как бы не испортилось пристанище моего спасения, я не мог

вытерпеть и решился вам писать.

И вы, мои господа и отцы, ради Бога простите меня, грешного, за

высказанные вам суетные слова [следует цитата из византийского

церковного деятеля и писателя III - IV в. Илариона Великого, в которой

Иларион «ужасается» из-за того, что его принуждают присваивать себе

«учительский сан»].

И если такое светило так говорит о себе, что же делать мне, вместилищу

всяких грехов и игралищу бесов? Хотел было я отказаться от этого, но раз

вы меня принуждаете, то я, как говорит апостол Павел, буду вести себя, как

безумец, и в своем безумии буду говорить с вами не как учитель, имеющий

власть, но как раб, и подчинюсь вашему повелению, хоть и безмерно мое

невежество.

И опять, как говорит то же великое светило Иларион, добавляя к

предыдущему [следует другая цитата из Илариона, в которой Иларион,

несмотря на свои сомнения, все же выражает согласие написать просимое

«писание»].

Прочитав это, и я, окаянный, дерзнул написать, ибо кажется мне,

окаянному, что такова Божья воля.

Поверьте мне, господа мои и отцы, свидетель Бог, пречистая Богородица

и чудотворец Кирилл, что этого великого Илариона я до сих пор не читал и

не видел и даже не слышал о нем, но когда я захотел к вам писать, то хотел

выписать вам из послания Василия Амасийского и, раскрыв книгу, нашел

355

это послание великого Илариона и, вникнув в него, увидел, что оно очень

подходит к нынешнему случаю, и решил, что здесь заключается для нашей

пользы некое Божье повеление, и поэтому дерзнул написать. Обратимся

же, с Божьей помощью, к беседе. Вы принуждаете меня, святые отцы, и я,

повинуясь, пишу вам ответ.

Прежде всего, господа мои и отцы, вы, по Божьей милости и молитвами

его пречистой Матери и великого чудотворца Кирилла имеете у себя устав

этого великого отца, действующий у вас до сих пор. Имея такой устав,

мужайтесь и держитесь его, но не как рабского ярма. Крепко держитесь

заветов чудотворца и не позволяйте их разрушать [следует цитата из

апостола Павла, призывающая крепко стоять за правду].

И вы, господа и отцы, стойте мужественно за заветы чудотворца и не

уступайте в том, в чем вас просветили Бог, пречистая Богородица и

чудотворец, ибо сказано, что «свет инокам - ангелы и свет мирянам -

иноки». И если уж свет станет тьмой, то в какой же мрак впадем мы -

темные и окаянные! Помните, господа мои и святые отцы, что Маккавеи

только ради того, чтобы не есть свиного мяса, приняли мученический

венец и почитаются наравне с мучениками за Христа; вспомните, как

Елеазару сказал мучитель, чтобы он даже не ел свиное мясо, а только взял

его в руку, чтобы можно было сказать людям, что Елеазар ест мясо.

Доблестный же так на это ответил: «Восемьдесят лет Елеазару, а ни разу

он не соблазнил людей Божьих. Как же ныне, будучи стариком, буду я

совращать народ Израиля?». И так погиб. И божественный Златоуст

пострадал от обидчиков, предостерегая царицу от лихоимства. Ибо не

виноградник и не вдова были причиной этого зла, изгнания чудотворца,

мук его и его тяжкой смерти во время принудительного путешествия. Это

невежды рассказывают, что он пострадал за виноградник, а тот, кто

прочтет его житие, узнает, что Златоуст пострадал за многих, а не только за

виноградник. И с виноградником этим дело было не так просто, как

рассказывают. Но был в Царьграде некий муж: в боярском сане, и про него