Послания Ивана Грозного

и епископ Василий Амасийский и прочтите там, какого плача и огорчения

357

достойны проступки ваших иноков и послабления им, какую радость и

веселье они доставляют врагам и какой плач и скорбь верным! То, что там

написано некоему монаху, относится и к вам и ко всем, которые ушли от

бездны мирских страстей и богатства, в иноческую жизнь, и ко всем,

которые воспитались в иночестве [следуют обширные тексты из

византийской церковной литературы, восхваляющие монашескую жизнь и

порицающие нарушение монашеского устава].

Разве же вы не видите, что послабление в иноческой жизни достойно

плача и скорби? Вы же ради Шереметьева и Хабарова преступили заветы

чудотворца и совершили такое послабление. А если мы по Божьему

изволению решим у вас постричься, тогда к вам весь царский двор

перейдет, а монастыря уже и не будет! Зачем тогда и монашество, зачем

говорить: «отрекаюсь от мира и всего, что в нем есть», если мир весь в

очах? Как тогда терпеть скорби и великие напасти со всей братией в этом

святом месте и быть в повиновении у игумена и в любви и послушании у

всей братии, как говорится в иноческом обете? А Шереметеву как назвать

вас братнею? Да у него и десятый холоп, который с ним в келье живет, ест

лучше братии, которая обедает в трапезной. Великие светильники

православия Сергий, Кирилл, Варлаам, Дмитрий и Пафнутий (Сергие, и

Кирил, и Варлам, Димитрей, и Пафнотей. - Имеются в виду основатели крупнейших

русских монастырей - Сергий Радонежский, основавший Троице-Сергневу лавру (XIV

в.), Кирилл Белозерский (см. о нем ниже, прим. 19), Варлаам Хутынский (XII в.),

Дмитрий Прилуцкий (XIV в.) и Пафнутий Боровский (XV в.). ) и многие

преподобные Русской земли установили крепкие уставы иноческой жизни,

необходимые для спасения души. А бояре, придя к вам, ввели свои

распутные уставы: выходит, что не они у вас постриглись, а вы у них; не

вы им учителя и законодатели, а они вам. И если вам устав Шереметева

хорош - держите его, а устав Кирилла плох - оставьте его. Сегодня тот

боярин один порок введет, завтра другой иное послабление введет, мало-

по-малу и весь крепкий монастырский уклад потеряет силу и пойдут

мирские обычаи. Ведь во всех монастырях основатели сперва установили

крепкие обычаи, а затем их уничтожили распутники. Чудотворец Кирилл

был когда-то и в Симонове монастыре, а после него был там Сергей. Какие

там были правила при чудотворце, узнаете, если прочтете его житие; но

Сергей ввел уже некоторые послабления, а другие после него - еще

больше; мало-по-малу и дошло до того, что сейчас, как вы сами видите, в

Симонове монастыре все, кроме тайных рабов Господних, только по

одеянию иноки, а делается у них все как у мирских, так же как в Чудовом

монастыре, стоящем среди столицы перед нашими глазами, - и нам и вам

это известно (на Симонове...и у Чюда. - Имеются в виду два московских монастыря:

Симонов - на окраине города; Чудов - в Кремле.). Были там архимандриты: Иона,

Исак Собака,. Михаиле, Вассиан Глазатый, Авраамий, - при всех них был

этот монастырь одним из самых убогих. А при Левкии он сравнялся по

благочинию с лучшими обителями, мало в чем уступая им в чистоте

358

монашеской жизни. Смотрите сами, что дает силу: послабление или

твердость? А вы над гробом Воротынского поставили церковь! (А вы се над

Воротыньским церковь есте поставили. - Речь идет, повидимому, об умершем еще в 50-

х годах Владимире Воротынском, похороненном в Кирилло-Белозерском монастыре, на

месте погребения которого действительно была построена церковь (ср.: С. Шевырев.

Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь, ч. П. М., 1850, стр. 10 - 11); спустя десять

лет в том же монастыре был похоронен его брат - А. И. Воротынский. Во всяком случае,

неправ Н. Костомаров, думающий (Ист. монограф., т. XIII, стр. 280 - 281), что речь идет

о «победителе крымцев» М. И. Воротынском - известном полководце, к которому в

1567 г. обращались Сигизмунд II Август и Г. Ходкевич (см. в нашем издании ответные

послания от имени Воротынского - стр. 257); М. И. Воротынский был казнен незадолго

до написания комментируемого послания и похоронен в Кашине; лишь в начале XVII в.

тело его было перенесено в Кирилло-Белозерский монастырь (ср. Никольский, ук. соч.,

стр. 5).).Над Воротынским-то церковь, а над чудотворцем нет! Воротынский

в церкви, а чудотворец за церковью! Видно и на Страшном суде

Воротынский да Шереметев станут выше чудотворца: потому что

Воротынский со своей церковью, а Шереметев со своим уставом, который

для вас крепче, чем Кириллов. Я слышал, как один брат из ваших говорил,

что хорошо сделала княгиня Воротынская. А я скажу: не хорошо, во-

первых, потому что это образец гордости и высокомерия, ибо лишь

царской власти следует воздавать честь церковью, гробницей и покровом.