Послания Ивана Грозного

Царяграда» (ПСРЛ, XVII, 573 и 593). Согласно другой версии (которую зам автор

послания считает «враньем безлепичников»), предок литовских чнязей Гедимин

(«Гегиминик») был не потомком княжеского рода, а рабом - конюшим «князьца»

Витеня, женившимся на вдове «князьца» ПСРЛ, XVII, 589, 602 - 603). Почему автор

послания считает, что, в случае верности второй версии, Ягеллонов следует считать

потомками Зангушковичей (польские князья Сангушки - потомки Гедимина), - Не

понятно). А правление твое такое, что ты не только над вверенными тебе

людьми не волен, но и над самим собой: вот остаешься ты без потомства -

кто по тебе справит поминки? Кто позаботится тебя помянуть, когда сестра

твоя Анна не замужем и после тебя на престоле не будет сидеть достойный

государь? За кого выдана замуж другая твоя сестра, Катерина, по замыслу

твоих панов - разве это ровня тебе? (сестра твоя Анна...также сестра твоя

Катерина. - Сестра Сигизмунда II Августа Анна не была выдана при его жизни замуж

(она вышла замуж значительно позже, за Стефана Батория). Относительно брака между

второй сестрой короля Екатериной Ягеллон и Иваном IV велись переговоры в 1560 -

1561 гг. (Сб. РИО, т. 71, №№ 1, 2, 3), но они не привели к успеху (с 1562 - 1563 гг.

начинается русско-польская война из-за Ливонии), и Екатерина была выдана замуж за

шведского принца Иоганна Финляндского (будущего Иоганна III; о дальнейшей судьбе

Екатерины см. в тексте обоих посланий Иоганну III и в комментарии к первому

посланию, прим. 8, ко второму посланию, прим. 23). Иван Грозный в течение многих

лет интересовался судьбой Екатерины, считая, что она была выдана за представителя

«мужичьего рода» Ваз поневоле. В 1570 г. русские послы в Польше доносили царю о

Екатерине: «королева свейского [Иоганна III] не любит, что он с курвами блядует, а

приказывает к брату своему к Жигимонту-Августу королева: хотя б, деи, яз у

московского избу имела, ино б мне лутче Шветцкого королевства» (Сб. РИО, т. 71, стр.

801).). А ведь ты и сестра твоя Катерина хотели, чтобы она вышла за нашего

430

великого государя! Смог ли ты даже в таком малом деле поступить по

своей воле, не слушаясь панов? А если ты в своих собственных делах не

волен, как же тебе управлять государством? Утешаешь себя, что можешь

другим волю давать, а сам ни в чем не волен. Ты писал еще, что Бог создал

человека, даровав ему вольность и честь... [опровержение этого тезиса

совпадает с грамотой Бельского,- см. стр. 419].

Видишь теперь, что никогда не было свободы и что твое письмо далеко

отстоит от истины? А это ли хорошая свобода воли, что твои паны сделали

тебя мошенником и посоветовали тебе приложить руку к таким

нелепицам? Помутившись в младенческом разуме, ты писал о нас

неподобающие вещи, - разве мы можем быть в равенстве с таким

государем самодержцем? Но мы от его вольной самодержавной власти

получаем многие почести: в совете занимаем не последнее место, в

войсках стоим во главе многих людей; когда же к царскому величеству за

его жалованьем приходят из многих стран просители царского

происхождения, мы не уступаем им в чести и сохраняем свою вотчину,

соответствующую нашему достоинству Благодаря милостям и казне его

царского величества мы сумели отстроить город Новосиль, опустевший из-

за несчастий - еще при наших прародителях и по милости царской владели

этим городом. Неужели же нам добиваться той чести, которую испытали

наши предки, когда из-за своих несчастий попали в руки ваших предков и

терпели от них и их панов неволю и оскорбления? А ведь все твои паны

достойны быть нашими подданными; но спаси Боже от такой чести - быть

наравне со своими подданными! Называешь нас благородным, - но годится

ли благородному быть изменником? Еще со времен наших далеких предков

мы служим своим государям и соблюдаем им верность. Наш прислужник

Ивашка Козлов внушил тебе, изрыгнув яд, подобно змее, будто наш отец,

князь Иван Михайлович, хотел перейти под власть твоего отца со своей

вотчиной, - но разве эта нелепая изменническая выдумка может привести к

добру? Как смеет этот злодей лгать, как собака, про нашего покойного

отца? Мы и предки наши - не изменники, а верные слуги вольной

самодержавной власти, а от государя своего мы ничего не видели, кроме

жалованья и чести. А если отец наш был в опале, то это было за его

поступки, а смерть его случилась по Божьей воле, а наказывать и

награждать - дело государево.

А если ты обещаешь нам свою милость, то наградил бы ты нас так:

прежде всего установи с нами братские отношения и дай нам в вотчину

Новгородок Литовский, Витебск, Минск, Шклов, Могилев и иные города

по Днепру, кроме Киевского повета [области], и всю Волынскую и

Подольскую земли; ты будешь на Польском королевстве, а брат наш князь