Послания Ивана Грозного

руководит своим государством: добрых жалует, а злых наказывает; а

изменников во всех государствах казнят. А о разделении народа

христианского, об опричнине и земщине ты писал в своей бесовской

грамоте, не понимая, со слов таких же сукиных детей, как ты сам, а у

нашего государя опричнины и земщины нет: вся его царская держава в его

царской руке, кто достоин - тот приближен к престолу, кто не достоин -

служит в отдалении, ибо государь наш - самодержец, приказывает нам,

своим слугам, по своей воле, не то что ваш государь, который повинуется

вам, как подданный. Но ведь и в вашей земле есть земщина и двор и

королевский удел, гетманы, казначеи и другие чиновники (А што еси писал в

бесосоставной своей грамоте о...опричнине и земском...и иные чиновники. - В своих

инструкциях послам,отправляемым в Польшу, Иван IV неоднократно приказывал

отрицать существование опричнины в Москве. Послы должны были говорить:

«опричнины не ведаем: кому велит государь близко жити, тот близко и живет, а кому не

436

велит государь близко жити, тот живет далеко» (Сб. РИО, т. 71, стр. 331, 593, 597), и

объяснять построение опричного двора тем, что царь «велел себе поставит двор за

городом для своего государского прохладу» (там же, стр. 775). - Замечание в послании

Воротынского Ходкевичу о сходстве между опричниной и некоторыми институтами в

Польше следует сопоставить с интересным материалом о польских проектах

«опричнины», собранным в статье И. И. Полосина «Споры об опричнине на польских

сеймах XVI в.» (Вопросы истории, № 5 - 6, 1945, стр. 142). ). А что ваш государь

удивляется этому, то так ведь всегда бывает: имеющий младенческий разум

и лишенный разума удивляются разуму мудрого. Писал ты еще, что ваш

государь до сих пор не поднял своего острого меча на землю царского

величества, - это уже гордость, достойная сатаны, говорившего: взойду

выше звезд небесных, поставлю престол мой на облаках и буду подобен

всевышнему. Так и вы с вашим государем, следуя дьяволу, подобно

Сенахириму и Навуходоносору и Хозрою (Сецахириму и Навходносору и

Хоздрою. - Об этих «безбожных царях» (вавилонский царь Навуходоносор II был

известен из Библии как один из врагов Израиля) см. в комментарии к посланию

Баторию, прим. 36.) и другим безбожным царям, хотите овладеть

православием, схватив его рукой, как птицу, но Господь противится

гордым, ибо сказано: «не силе конской, не мощи мужей благоволит

Господь, а тем, кто его боится и уповает на его милость». Его царское

величество и мы, его верные советники, надеемся на милость и помощь

всемогущего Бога, в Троице славимого; с Божьей помощью соберет он

силы, и Бог уничтожит врагов его царского величества, а ваш государь и вы

надеетесь на сатанинскую хитрость, - в чем же ваша надежда и какими

преступлениями можете вы помочь себе? С бесовской дерзостью ты

посмел хулить ум его царского величества; но тут нечему удивляться, ибо,

вздумав лукавить своим неискусным умом и обезумев от этого, вы, собачьи

дети, сами теперь не понимаете, что говорите, и не только укоряете его

царское величество, но и на самого Бога восстаете и, обезумев, сами не

знаете, что говорите, - за это вас, сынов непокорных, покарает гнев Божий.

Ваш государь считает, что мы проливаем с вами кровь поневоле; но мы со

времен прародителей - верные царские советники, издавна честно служим

его царскому величеству и далее будем с охотой служить ему: по велению

его царского величества мы с радостью будем добывать его исконные

вотчины, доставшиеся вашим государям, благодаря их изменническим

поступкам и несчастиям предков нашего государя. Писал ты об Андрее

Курбском, такой же собаке, как ты сам, что ваш государь оказал ему

милость и почет; но если бы ваш государь не обладал младенческим

разумом, он не послушал бы вашего нелепого совета и не награждал бы,

стремясь к кровопролитию, мошенническим образом такого изменника.

Нечего удивляться, что он, изменив своему государю и бежав от виселицы,

пришел к вашему слабоумному государю! Ты же, неблагородный человек,

не зная его, хвалишь. Ты же сам писал, что наш род великий и

благородный, - так подобает ли нам, послушавшись тебя, собаки,

последовать твоему изменническому примеру и стать изменником? Мы же

от царского величества получаем милости и почести и сохраняем вотчину,

437

соответствующую нашему достоинству, а к тому же еще по милости

царского величества мы получили ту часть нашей вотчины, которая прежде

была в запустении, и ныне ею владеем.

Если же ваш государь хочет с нами братства и дружбы, пусть он сделает

так, как мы написали ему в своей грамоте. Не подобает нам, знатному роду,