Послания Ивана Грозного

прибытков. А ты пребывает в своем девическом чину, как есть пошлая

девица (Ажно у тебя мимо тебя люди владеют, и не токмо люди, но мужики торговые,

и о наших о государских головах и о честех и о землях прибытка не смотрят, а ищут

своих торговых прибытков. А ты пребываещ в своем девическом чину, как есть пошлая

девица. - «Пошлая», в данном случае значит «обычная», «простая» (ср.: Срезневский.

Материалы для словаря древнерусского языка, II, 1336); девица на троне

противопоставляется настоящему государю. Напоминая Елизавете,что главной задачей

такого истинного государя являются не «торговые прибытки», а «государева честь»,

Грозный тем самым противопоставлял свой взгляд на государство взгляду,

высказанному Елизаветой в грамоте от сентября 1568 г.: Елизавета объявляла в этой

грамоте борьбу с нарушителями торговых монополий вопросом «величия и

достоинства нашего королевства» (Толстой, № 16, стр. 59). - «Ульян Гарит» и «Ульян

Честер» - Уилльям Гаррард (Джеррард) и Уилльям Честер, лондонские купцы,

руководители английской «Московской компании».). А что которой будет хотя и в

нашем деле был, да нам изменил, и тому было верити не пригож (А что которой будет

хотя и в нашем деле был, да нам изменил и тому было верити не пригож. - Речь идет,

очевидно, о сношениях Елизаветы с какими-то лицами, изменившими Грозному. В

предшествующих грамотах, изданных Толстым, мы не встречаем никаких указаний на

такие сношения; но в более поздней по времени грамоте содержится некоторое

разъяснение этих слов царя. Грозный считал предложение Елизаветы о предоставлении

ему убежища (вместо взаимной гарантии права убежища) результатом «козней

изменников, перетолковавших по своему мысль нашу нашей сестре, коей ответ...был

как нельзя более противен нашему желанию» (Толстой, №39, стр. 182; в той же грамоте

Грозный высказывал предположение, что «некоторые подданные сестры нашей...тайно

132

сносятся с некоторыми из наших непокорливых подданных»). Следует отметить, что

слух о переговорах Грозного с Елизаветой, действительно, распространился в это время

на Руси и притом, как справедливо заметил царь, в чрезвычайно «перетолкованном»

виде: в Псковской летописи под 7078 (1570) г. мы читаем рассказ о «лютом волхве»

Елисее (речь идет о немце-враче Елисее Бомелии, бывшем подданном Елизаветы),

который «много множества роду боярского взусти [подучил] убить цареви, последи же

исамого привел на конец, еже бежати в Аглинскую землю и тамо женитися, а свои было

бояре оставите побити» (ПСРЛ, IV, ст. изд., стр. 318).).

И коли уж так, и мы те дела отставим на сторону. А мужики торговые,

которые отставили наши государские головы и нашу государскую честь и

нашим землям прибыток, а смотрят своих, торговых дел, и они посмотрят,

как учнут торговати. А Московское государьство покаместо без аглинских

товаров не скудно было. А грамоту б еси которую есмя к тебе послали о

торговом деле прислали к нам. Хотя к нам тое грамоты и не пришлеш, и

нам по той грамоте не велети делати ничего. Да и все наши грамоты,

которые есмя давали о торговых делех, по сей день не в грамоты.

Писана в нашем государстве града Москвы лета от созданья, миру 7079

октября в 24.

133

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ ШВЕДСКОМУ КОРОЛЮ ИОГАННУ III (1572)

Божественнаго и пречестнаго, троичнаго, единственнаго, препетаго,

трисоставнаго, неразделнаго естества Отца и Сына и Святаго Духа, вся

содержащаго милостию, властию и хотеньем скифетродержателя

Росийскаго царства великого государя царя и великого князя Ивана

Васильевича всеа Русии, Владимерского, Московского, Новгородцкого,

царя Казанского и царя Астороханского, государя Псковского, великого

князя Смоленского, Тферскаго, Югорского, Пермьского, Вяткого,

Болгарского и иных, государя и великого князя Новагорода Низовские

земли, Черниговского, Резанского, Полотцкаго, Ростовского, Ярославского,

Белозерского, Удорьскаго, Обдорскаго, Кондийскаго и всея Сибирские

земли и Сиверныя страны повелителя и государя отчиннаго земли

Лифлянские и иным многим землям восточным и западным и северным

отчича и дедича и наследника (Божественнаго...и наследника. -Первое послание

Иоганну III начинается с обычного в дипломатических грамотах Грозного титула (в

дальнейших дипломатических посланиях мы его опускаем, оговаривая этот пропуск в

прямых скобках). Грозный весьма усложнил традиционный титул своих предков [ср.

титул Ивана III и Василия III в «Памятниках дипломатических сношений древней

России», т. I (СПб., 1851, стлб. 15, 242, 316, 409)], вставив в него (вместо простого

«Божьей милостью») перечисление атрибутов Божества [заимствованное, по мнению И.

Н. Жданова (Сочинения царя Ивана Васильевича, стр. 115, прим. 1), из Дионисия